第十六课 圣灵与新生命（四）
圣灵的果子
一、果子与树
1. 以果子辨别树（太7：15-20），果与树一致─种类的一致（荆棘、葡萄、蒺藜、无花果；太7：16）、质量的一致（好与坏；太7：17-18）。按有没有好果子而砍树（太7：19）。
2. 结果子之道─有剪掉或修剪的步骤（约15：1-8）、有接枝原理（罗11：18-24）。
3. 环境的原理（诗1：3）─溪水旁。
4. 栽种、浇灌和生长的原理（林前3：6-9）。
5. 种与收的一致（加6：7-8）。
6. 撒种与收割的代价成正比（诗126：5-6）。
7. 忍耐之道（雅5：7-8）。
二、属灵果子的分类
A. 偏重与神的关系─仁爱、喜乐、和平
1. 仁爱─爱的来源是圣灵，他把神的爱浇灌我们（罗5：5，15：30）。爱是事奉的条件、动力和考试（林后5：14；约21：15-17；另参启2：4-5）。实例：司提反和保罗（徒7：55、60；提后4：16）。一句话的律法：“爱人如己”（加5：13-14）。
2. 喜乐─靠主喜乐（腓4：1、4、10；罗15：13）、受苦喜乐（徒5：41，13：52）。实例：保罗、西拉（徒16：25）。
3. 和平/平安─耶稣所留下的（约14：27）、平安的福音（弗6：15）、使人和睦（太5：9）、使人与神和好的职分（林后5：18）。
B. 偏重与人的关系─忍耐、恩慈、良善
1. 忍耐─爱是恒久忍耐，凡事忍耐（林前13：4、7），就是不轻易发怒（神的属性）。彼此容忍（西3：13），忍耐是愤怒的解毒剂。保罗经历神对他的忍耐（提前1：16）。
2. 恩慈─以恩慈待人是作好人，使无业工人得工资（太20：6-16）。西3：12的“恩慈”可译为“慈悲”（《当代圣经》）、“慈惠”（《吕振中译本》）、“仁慈”（《思高译本》、《新普及译本》）；英文是“kindness”，NIB译为“generosity”（慷慨），也就是彼此以“仁慈相待”（弗4：32，《和修版》）。罪的后果是“没有以慈惠待人的，连一个也没有”（罗3：12下，《吕振中译本》）。
3. 良善─在初期教会中，巴拿巴被称为“好人”，是他首先接纳保罗（徒11：24-26）。
C. 偏重与己的关系─信实、温柔、节制
1. 信实─可译为“信心”，也就是我们的可靠性。[1]
2. 温柔─《吕振中译本》作“柔和”。原文同字根的形容词，在古希腊文用来描述“刚柔合一的性格”。柏拉图举例：守卫犬对陌生人勇敢，对主人友善。所以，温柔的定义是在适当时间，对适当的人，因适当的理由，以适当的方式，并适度地表达愤怒。温柔是“过分容易发怒”和“没能力发怒”的中庸之道。耶稣能翻桌子，也能忍气吞声。[2]
3. 节制─不放纵情欲（加5：16）。成圣的操练是“攻克己身，叫身服我”（林前9：27）；《吕振中译本》：“我乃是痛打我的身体，驱使它做奴仆”。
三、效法基督，与圣灵同行
1. 运用果实与果树的原则，把它应用于生活之中。《圣灵论》最重要的后果乃在本课的内容，这是长久而经得起考验的。保罗说“效法主”（林前11：1；腓3：17；帖前1：6），也是滕近辉说的“最高级的圣灵充满”！
2. 斯托得有下面3点总结：
a. 超自然的源头，要谦卑与信心。
b. 有自然成长的条件，持守纪律和操练。
c. 基督的形象是逐渐成长，要忍耐等候，终一生之力来追求。
[1] 斯托得：《当代圣灵工作》，页96。
[2] 冯荫坤：《歌罗西书、腓利门书注释（卷下）》（香港：明道，2013），页593-599。作者以他一贯的丰富资料，详细介绍一个主里的新人在品格上与圣灵的关系。
