第十六课 圣灵与新生命(四)
圣灵的果子
一、果子与树
1. 以果子辨别树(太7:15-20),果与树一致─种类的一致(荆棘、葡萄、蒺藜、无花果;太7:16)、质量的一致(好与坏;太7:17-18)。按有没有好果子而砍树(太7:19)。
2. 结果子之道─有剪掉或修剪的步骤(约15:1-8)、有接枝原理(罗11:18-24)。
3. 环境的原理(诗1:3)─溪水旁。
4. 栽种、浇灌和生长的原理(林前3:6-9)。
5. 种与收的一致(加6:7-8)。
6. 撒种与收割的代价成正比(诗126:5-6)。
7. 忍耐之道(雅5:7-8)。
二、属灵果子的分类
A. 偏重与神的关系─仁爱、喜乐、和平
1. 仁爱─爱的来源是圣灵,他把神的爱浇灌我们(罗5:5,15:30)。爱是事奉的条件、动力和考试(林后5:14;约21:15-17;另参启2:4-5)。实例:司提反和保罗(徒7:55、60;提后4:16)。一句话的律法:“爱人如己”(加5:13-14)。
2. 喜乐─靠主喜乐(腓4:1、4、10;罗15:13)、受苦喜乐(徒5:41,13:52)。实例:保罗、西拉(徒16:25)。
3. 和平/平安─耶稣所留下的(约14:27)、平安的福音(弗6:15)、使人和睦(太5:9)、使人与神和好的职分(林后5:18)。
B. 偏重与人的关系─忍耐、恩慈、良善
1. 忍耐─爱是恒久忍耐,凡事忍耐(林前13:4、7),就是不轻易发怒(神的属性)。彼此容忍(西3:13),忍耐是愤怒的解毒剂。保罗经历神对他的忍耐(提前1:16)。
2. 恩慈─以恩慈待人是作好人,使无业工人得工资(太20:6-16)。西3:12的“恩慈”可译为“慈悲”(《当代圣经》)、“慈惠”(《吕振中译本》)、“仁慈”(《思高译本》、《新普及译本》);英文是“kindness”,NIB译为“generosity”(慷慨),也就是彼此以“仁慈相待”(弗4:32,《和修版》)。罪的后果是“没有以慈惠待人的,连一个也没有”(罗3:12下,《吕振中译本》)。
3. 良善─在初期教会中,巴拿巴被称为“好人”,是他首先接纳保罗(徒11:24-26)。
C. 偏重与己的关系─信实、温柔、节制
1. 信实─可译为“信心”,也就是我们的可靠性。[1]
2. 温柔─《吕振中译本》作“柔和”。原文同字根的形容词,在古希腊文用来描述“刚柔合一的性格”。柏拉图举例:守卫犬对陌生人勇敢,对主人友善。所以,温柔的定义是在适当时间,对适当的人,因适当的理由,以适当的方式,并适度地表达愤怒。温柔是“过分容易发怒”和“没能力发怒”的中庸之道。耶稣能翻桌子,也能忍气吞声。[2]
3. 节制─不放纵情欲(加5:16)。成圣的操练是“攻克己身,叫身服我”(林前9:27);《吕振中译本》:“我乃是痛打我的身体,驱使它做奴仆”。
三、效法基督,与圣灵同行
1. 运用果实与果树的原则,把它应用于生活之中。《圣灵论》最重要的后果乃在本课的内容,这是长久而经得起考验的。保罗说“效法主”(林前11:1;腓3:17;帖前1:6),也是滕近辉说的“最高级的圣灵充满”!
2. 斯托得有下面3点总结:
a. 超自然的源头,要谦卑与信心。
b. 有自然成长的条件,持守纪律和操练。
c. 基督的形象是逐渐成长,要忍耐等候,终一生之力来追求。
[1] 斯托得:《当代圣灵工作》,页96。
[2] 冯荫坤:《歌罗西书、腓利门书注释(卷下)》(香港:明道,2013),页593-599。作者以他一贯的丰富资料,详细介绍一个主里的新人在品格上与圣灵的关系。