第十七课 圣灵与教会（一）

属灵的恩赐（上）

梁家麟说：“灵恩运动常常以圣灵论来作为与传统教会的区别，这其实是不正确的，真正的分别是在教会论而非圣灵论，圣灵论只是教会论的一个障眼法。”这使我们将视野提高拉阔，不单单从圣灵论的角度看圣灵工作的判断，也从教会论的真理甚至启示论来思考。圣灵的恩赐是在教会论的框架下，才不致有偏差的看法。他还说：“真相是，传统教会与灵恩教会同样注重圣灵，只是各有不同的理解。传统教会较为强调圣灵的感化与护理作用，圣灵旨在维护教会的合一，帮助信徒追求圣洁的生活；但灵恩教会则较强调圣灵充满所产生的特殊信仰经验，声称圣灵在末后的日子要带领教会得新经验行新事工。换言之，传统教会强调圣灵的守常，而灵恩教会则重视圣灵的创新。”^[1]教会的事工是透过“恩赐”去执行的，没有恩赐就没有事工。 

一、圣灵恩赐的经文

1. 林前12：4-11、27-31（两套名单）。

2. 罗12：3-8。

3. 弗4：7-12。

4. 彼前4：10-11。

5. 来2：4（只提到圣灵恩赐的见证）。

教会是由一位圣灵而成，却有多样的恩赐。合一与多元是圣灵的特色。不是一个恩赐，也不是多种圣灵！圣灵的恩赐使教会的工作与事奉多样化。 

二、恩赐的赐予（林前12：4-31）

1. 恩赐的源头─三一神。林前12：4-6提到圣灵、耶稣、神。

2. 恩赐的概念（林前12：4-6）：

a. “恩赐”─神恩典的礼物；

b. “职事”─服侍的方式；

c. “功用'─能力或力量。

3. 恩赐的目的─“叫人得益处”（林前12：7）。

4. 恩赐的领受─“各人”（林前12：11）。每个信徒皆有。

5. 恩赐的结果─使我们更认识基督的身体（林前12：12-27）。

6. 小结─恩赐就是神按自己的意思，以恩典和能力赐下的某种才华，给每一位信徒，装备人去服侍人，使教会和信徒得益。

三、属灵恩赐的目的

1. 叫人得益处（林前12：7）。

2. 造就信徒（弗4：12）。

3. 建立基督的身体（弗4：12）。

4. 彼此服侍（彼前4：10）。

5. 要操练使用（罗12：6-8）。

6. 造就、安慰和劝勉人（林前14：3）。

四、恩赐与才干之别[2]

1. 创造我们的神和赐下恩赐的神都是同一位，我们未出生前已蒙神在基督里拣选（弗1：4）。

2. 恩赐的功能与肉体生活的现实紧密相连，例：施舍、治理、教导（罗12：7-8）。^[3]

3. 我们全然奉献，因爱主爱人而热心事奉，原本很微弱的恩赐也能成长，被主所用（弗3：20）。 

五、结语

1. 没有一处经文透露，恩赐是为自己的。

2. 圣灵的恩赐皆在基督身体（教会）的真理中表达。这是从教会论来审视圣灵论的洞见。

3. 恩赐各有不同，但是同为一个身体，建立教会。

4. 各肢体当以恩赐搭配并服侍相助。

5. 恩赐的经文前后，皆有爱的真理教导（罗12：9；林前13章；弗4：15-16；彼前4：8）。爱的连接是命脉。

6. 恩赐是为耶稣的救恩作见证（来2：4）。

7.  圣灵是荣耀耶稣，所以基督的身体要顺服并荣耀元首。

^[1]  廖炳堂编：《灵恩运动的反思》，页243。

^[2]  “才干有可能在信主以后转化为恩赐，但不一定都是如此。例：有音乐的才干跟有音乐的恩赐可以不同，前者不造就信徒，就止于自我的才华而已。”（周广亮：《基督教教义》讲义第廿二课〈圣灵论[二]圣灵的恩赐〉，香港：良院，2011。）

^[3]  斯托得：《当代圣灵工作》，页115-116。