第十七课 圣灵与教会(一)
属灵的恩赐(上)
梁家麟说:“灵恩运动常常以圣灵论来作为与传统教会的区别,这其实是不正确的,真正的分别是在教会论而非圣灵论,圣灵论只是教会论的一个障眼法。”这使我们将视野提高拉阔,不单单从圣灵论的角度看圣灵工作的判断,也从教会论的真理甚至启示论来思考。圣灵的恩赐是在教会论的框架下,才不致有偏差的看法。他还说:“真相是,传统教会与灵恩教会同样注重圣灵,只是各有不同的理解。传统教会较为强调圣灵的感化与护理作用,圣灵旨在维护教会的合一,帮助信徒追求圣洁的生活;但灵恩教会则较强调圣灵充满所产生的特殊信仰经验,声称圣灵在末后的日子要带领教会得新经验行新事工。换言之,传统教会强调圣灵的守常,而灵恩教会则重视圣灵的创新。”[1]教会的事工是透过“恩赐”去执行的,没有恩赐就没有事工。
一、圣灵恩赐的经文
1. 林前12:4-11、27-31(两套名单)。
2. 罗12:3-8。
3. 弗4:7-12。
4. 彼前4:10-11。
5. 来2:4(只提到圣灵恩赐的见证)。
教会是由一位圣灵而成,却有多样的恩赐。合一与多元是圣灵的特色。不是一个恩赐,也不是多种圣灵!圣灵的恩赐使教会的工作与事奉多样化。
二、恩赐的赐予(林前12:4-31)
1. 恩赐的源头─三一神。林前12:4-6提到圣灵、耶稣、神。
2. 恩赐的概念(林前12:4-6):
a. “恩赐”─神恩典的礼物;
b. “职事”─服侍的方式;
c. “功用'─能力或力量。
3. 恩赐的目的─“叫人得益处”(林前12:7)。
4. 恩赐的领受─“各人”(林前12:11)。每个信徒皆有。
5. 恩赐的结果─使我们更认识基督的身体(林前12:12-27)。
6. 小结─恩赐就是神按自己的意思,以恩典和能力赐下的某种才华,给每一位信徒,装备人去服侍人,使教会和信徒得益。
三、属灵恩赐的目的
1. 叫人得益处(林前12:7)。
2. 造就信徒(弗4:12)。
3. 建立基督的身体(弗4:12)。
4. 彼此服侍(彼前4:10)。
5. 要操练使用(罗12:6-8)。
6. 造就、安慰和劝勉人(林前14:3)。
四、恩赐与才干之别[2]
1. 创造我们的神和赐下恩赐的神都是同一位,我们未出生前已蒙神在基督里拣选(弗1:4)。
2. 恩赐的功能与肉体生活的现实紧密相连,例:施舍、治理、教导(罗12:7-8)。[3]
3. 我们全然奉献,因爱主爱人而热心事奉,原本很微弱的恩赐也能成长,被主所用(弗3:20)。
五、结语
1. 没有一处经文透露,恩赐是为自己的。
2. 圣灵的恩赐皆在基督身体(教会)的真理中表达。这是从教会论来审视圣灵论的洞见。
3. 恩赐各有不同,但是同为一个身体,建立教会。
4. 各肢体当以恩赐搭配并服侍相助。
5. 恩赐的经文前后,皆有爱的真理教导(罗12:9;林前13章;弗4:15-16;彼前4:8)。爱的连接是命脉。
6. 恩赐是为耶稣的救恩作见证(来2:4)。
7. 圣灵是荣耀耶稣,所以基督的身体要顺服并荣耀元首。
[1] 廖炳堂编:《灵恩运动的反思》,页243。
[2] “才干有可能在信主以后转化为恩赐,但不一定都是如此。例:有音乐的才干跟有音乐的恩赐可以不同,前者不造就信徒,就止于自我的才华而已。”(周广亮:《基督教教义》讲义第廿二课〈圣灵论[二]圣灵的恩赐〉,香港:良院,2011。)
[3] 斯托得:《当代圣灵工作》,页115-116。