第十七课 离婚与同性恋的议题

《孟子‧告子上》：“食色，性也”。关于性方面的议题，我们究竟该如何看待呢？

一、性是婚姻里彼此认识的爱情

A. 真实认识

任何方式的一夜情都不合乎圣经教导。创4：1“有一日，那人和他的妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐。”原文中“同房”的意思是“认识”。换句话说，在犹太人的观点中，男女的性行为必须涵盖“真实认识”的涵义。

B. 二人成为一体

创2：24说：“二人成为一体”。原文直译是：“且他们在肉体成为一个”。在圣经的观念里，肉体的合一性只限于婚姻关系中。基督教无法接受“逆性”（违反本性）用途的性。一般而言，逆性用途的性就是指同性恋、娈童、人兽交等。旧约或新约圣经都认为同性恋是“可憎恶的”。旧约雅歌中的神学主题之一，也是婚姻中性的美好。

二、关于同性恋的圣经诠释

A. 第一派的看法

他们比较着重字面意义，认为旧约中至少有7处、新约中主要有3处经文给同性恋定了罪。他们更把同性恋归入十诫中的奸淫罪。

B. 第二派的看法

他们认为旧约中的几段经文，都不是谴责一般的同性恋。

他们认为所多玛（创19：1-25）和基比亚（士19：13-20：48）的故事，都是关于邪恶之徒想要轮暴同性客人的恶行。在基比亚的故事中，便雅悯支派的人轮暴男客人不成，就轮暴女的。因此，这两个故事所说的，不是一般（两相情愿）的同性恋行为。

王上的3段经文（王上14：24，15：12，22：46），则是明明指着“宗教用途的娼妓”（《和合本》译为“娈童”，《吕振中译本》译为“男性庙娼”）。这与当时中东的偶像崇拜宗教有关，不是通常的同性恋。

利未记中两处对同性性行为的“定罪”（利18：22，20：13），也是针对偶像崇拜中的同性性行为。

新约的3处主要经文，都在保罗书信中（罗1：23-27；林前6：9-10；提前1：10）。罗1：23-27无疑是谴责偶像崇拜，及与其有关的男、女同性性行为。这与当时罗马帝国流行偶像崇拜，及与之相关的同性性行为是一致的。

此派解经家也认为，保罗在罗马书中对与拜偶像有关的同性性行为谴责的涵盖面，比利未记的为广，因为他进一步论及这种行为是违背神创造的本意。同时，保罗在被称为“十诫新版本”的提前1：9-10提到“行淫的和亲男色的”，因此，保罗所谴责的也包括现在我们所说的同性恋。

C. 第三派的看法

他们同意第二派解经家的主要观点。但是他们认为，保罗所谴责的，并非我们通常所说的同性恋。关键的理由是，在同性恋大为流行的新约时代，希腊文词语“亲男色的”，很少出现在其他文献中，所以这个词的意思只是“男妓”而已。再者，福音书中完全没有耶稣给同性恋定罪的记载。因此，这派解经家认为圣经所定罪的，并非两相情愿、互不混乱的同性恋，而是某些和偶像崇拜有关及堕落的同性性行为。这派解经家显然是强词夺理，忽视圣经中清楚的教导。

D.    结语

圣经早已明白地启示神起初造一男一女，成立家庭婚姻的目的。对于同性恋者，我们不可歧视他们，但也应拒绝世俗流行文化的堕落影响，坚守从圣经中得到的权威的、圣洁的、属真理的答案─任何形式的同性恋都是罪！

三、耶稣对离婚的看法（太19：3-6）

“神配合的”─表明婚姻关系是神的设计。“配合”的意思是“将其放在同一轭下”。神在创造时的设计是一对男女可以一同进入婚姻关系中，一同负生命的轭，一起面对人生。

“人不可分开”

表达人对这制度下的婚姻关系应有的尊重。婚姻关系不应受到人的破坏。

“不可分开”这动词是命令式，反映耶稣对离婚的憎恶，也反映当时社会中离婚问题的存在。

“人不可分开”从反面角度表达了人的责任。

四、关于离婚的圣经观─只有两个离婚的理由

A. “配偶淫乱”（太19：3-9）

B. “信仰不同”而被动地遭遗弃（家庭暴力类比被外邦配偶遗弃）

不可离婚，除非不信的一方提出。信徒一方主动提出离婚，圣经没有这样的例子。林前7：15说：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！”非信徒一方要离婚，信徒这方也没有办法，因为不信主的人是没有办法听劝的，也是抵挡神的人。不信主的人要离去，就让他离去，但圣经没有教导信徒主动提出离婚。

家庭暴力

如果双方是信徒的话，就必须愿意回到教会的监督及挽回机制中；否则，就要接受教会的惩戒。

不听教会惩戒的，就变成外邦人了。若教会把他判成外邦人，他还不听，还动手打配偶，就算是遗弃（回到林前7：15的原则），可以离婚。

五、旧约休妻的条例（申24：1）

在旧约时代，摩西准许人写了休书便可以休妻，是对妇女的一种保障，因为当时的人堕落到任意休妻的可怕情况。

耶稣提醒人，解经时要回到当时的时代背景，体会神原来的心意（太19：4-5）。

在以色列以外的世界，离婚十分常见，也很容易实行。申24：1的律法提供了一些路标，男人需要有足够理由，再加上预备好合法公文（这里虽然没有说明，这案件大抵也会呈交到官员面前。这些法律程序也能够成为阻吓），放在妻子手中，才可以休妻。

六、再婚

因犯奸淫之故而离婚者，双方都不可再行嫁娶。

太19：9的原文结构─凡休妻（若不是为淫乱的缘故）＋另娶别人→犯奸淫。

此节不是说一方犯奸淫，另一方可以再婚；而是说离婚只有一个理由，就是犯奸淫。若无辜的一方再与另一人非原配嫁娶，就等同犯奸淫。背后的神学是：婚姻关系不因为人的背约而解除。

被遗弃而离婚者，不可再嫁娶；但配偶若去世，可以再行嫁娶（林前7：39）。

被强暴者不算犯奸淫，可结婚。