第九课 19世纪天主教与新教在华发展情况

一、 宣教与不平等条约有关系吗？

1. 1842年《江宁条约》（《南京条约》）《善后章程》，在五口自由进出及居留；领事裁判权。

2. 1843年《虎门条约》，可在五个口岸的议定界址内建屋居住。

3. 1844年《中美望厦条约》，允许外国人在五口兴建教堂。

基督教合法化，宣教中心逐渐由澳门→香港→广州→上海。

4. 1858年《天津条约》，中国全境对外开放；中国政府有责任保护传教士和中国信徒。

5. 1860年《中法北京条约》，容许宣教士在各省租买田地，建造自便（此条为法文版所无）。

6. 1860年全境开放。

基督教在条约上被保护，只是将宣教工作依附在不平等条约下，却埋下难以预料的祸患和仇恨。也有一些宣教士和西方外交家看见问题，使国人对西方宣教士与殖民主义等同看待，也违背了圣经。当中国教会成为宣教教会，这些也就成为我们宝贵的遗产，带给我们反思：作为光明的儿女，当以光明的方式来处事。

二、 新教在华宣教方法

巡回传教（Itineration）、建立传教站（The Mission Station）、街头礼堂（street chapel）、教堂、学校、诊所或医院、宣教士及华人助手的住所、初信造就、建立教会……1860年全境开放，宣教士在各方面的努力促使新教的飞速发展。1858年中国差会有20家，宣教士有81人，到了1889年，中国差会增为41家，宣教士有1,296人。1880年，新教已进入当时18个省份。

三、 19世纪在华天主教势力在新教之上

弛禁之后，在各地原本处于地下状态的天主教宣教士大为活跃。截止1858年，在满洲、蒙古和所有十八行省都有天主教的教会存在，一些新的代牧区、监牧区陆续设立，1870年欧洲司铎250名，1890年639名，华人司铎369；1897年759名，本地409名。17世纪初中国天主教信徒约30万，至18世纪末已跌至20万，至1850年升至32万，1870年40万，1890年50万，1897年53万开拓期新教宣教士的活动基本局限在五个通商口岸内，1853年各地新教信徒仅350名，至19世纪末增至5万余。

四、 基督教对中国的冲击

1. 由信仰导致的张力

2. 一神信仰与偶像崇拜

3. 生活规范的差异

4. 教会组织与权力体系之间的角力

5. 对清王朝官僚权威的挑战

6. 对地方社会缙绅权威的挑战