第七课 罗马书

一、作者

1. 保罗出身：一出生即拥有罗马公民权（徒22：28）。

2. 受教名校：年轻时受教于当时最有名望之律法师迦马列的门下，接受严格的律法教育（徒22：3）。

3. 迫害基督徒的先锋：到处奔走捉拿、迫害基督徒（徒22：4；加1：13）；也曾参与司提反殉道事件。

4. 蒙神主动光照悔改（徒9：19）。

二、写作对象

罗马的ㄧ些家庭教会（罗16章）。

三、写作目的

1. 宣教：将来要到西班牙，希望罗马教会能成为保罗的基地"。

2. 说明福音信仰：罗马教会中可能有些人诋毁保罗是反律法的人，故保罗趁势说明并将福音讲清楚。

3. 处理教会的信仰应用问题，特别是罗14-15章。

四、写作地点

往耶路撒冷的路上（罗15：25），或可能在哥林多城该犹的家中（罗16：23；林前1：14）。故保罗未与受信人见面过。

五、写作时间

公元57年，保罗事奉的晚期。

六、大纲

罗1：1-17序言

罗1：18-3：20神的愤怒：犹太人和其他人一样，天下乌鸦一般黑

罗3：21-8：39神的恩典：因信称义

罗9：1-11：36神的计划：福音与以色列

罗12：1-15：13神的旨意：福音与生命的转变

罗15：14-16：27结语

七、信息

A. 宣道

罗马书写作的主要缘由是在宣道，这一点在它的钥节（罗1：16-17）可以看出：我不以福音为耻；这福音是神的大能，要拯救一切信的人，先是犹太人，而后外邦人。因为这福音启示神怎样使人跟他有合宜的关系：是起于信，止于信。正如圣经所说的：因信而得以跟神有合宜关系的人将得生命。

B. 暴露全世界的罪恶

1. 保罗先观察外邦人，也就是除了犹太人以外的世界人类。大家都觉得"我有什么罪？"保罗先从神的存在讲起，他说人从神所创造的宇宙就应该知道有神的存在。然后他再从人的良心说起，人自然而然知道不应该做不道德的事，而人偏偏去做，所以罪是无从推托的。

2. 外邦人固然在罪恶之中，但是犹太人更是罪孽深重，因为他们是神的选民，又有律法（神的教训）来指示他们，而他们仍然不接受神的教导，因此他们罪加一等。如此说来，他的结论是正确的："因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"（罗3：23）

3. 罗3：21-26是罗马书的精华，是保罗"因信称义"教义的核心：这里提到"称义"，也就是跟神和好之道，这跟律法没有关系，而是因信耶稣基督。人人都犯了罪，但是在神所赐白白的恩典中，使人获得自由，而这种自由是人人平等的，唯一的条件是信。

4. 也许有人会问保罗，亚伯拉罕又如何呢？他的回答是：连亚伯拉罕也是因信而称义的。亚伯拉罕如此，他的子孙更是如此（罗4章）。信心不只使我们到神面前，也使我们有坚强、优秀的基督徒品格，神拯救的能力彻底消灭人的罪。这种信心的根据不在人，而是神，神能把人带到钉十字架而又永活的基督面前。人永远无法自救，在犹太律法下也无从守法，人在律法下只有到基督前求救（罗5章）。

C. 基督徒与罪断绝关系

也许有人认为福音只是给人犯罪的机会。假如神白白赦罪，那么罪越大，越显得神之良善。对保罗而言，这样的看法是不可思议的。信靠主就是把一切献给神，包括他的生命与生活，他绝对与罪断绝。律法是好的，它也主张人过善良的生活；可是它没有力量使人与以前的生活断绝，人仍是活在"该做的不去做，不该做的，反而去做了＂。以致在罗7章中保罗大叫：我真是苦呀，谁能救我脱离这非死不可的身体呢？我们只知道林前13章是保罗"爱之诗"，竟然不知道罗8：31开始也是"爱之诗"。因为它注重神人关系，所以知道的人比较少。

D. 保罗内心的冲突

保罗知道真正的以色列人是心灵上的以色列人，不是亚伯拉罕肉体的子孙。但是以色列人是他的同胞，他能不爱吗？他甚至为了同胞得救，自己受咒诅也在所不惜。可是外邦人不能因此骄傲。神连以色列人都能弃绝，外邦人当然更容易了。

E. 基督徒的生活

保罗从来没有只谈神学理论，每个理论后面都有一段实际的生活教训。他们要把身体献上当作活祭，任何时候都要表现基督徒的爱心与帮助人的心，甚至以善报恶。基督徒也应该尽国民之义务，遵守国家法令，作个好国民。他也劝他们做事凭良心，但是不能凭着自己的良心去伤害别人。