第十八课 提多书及腓利门书

一、提多书前言

1. 提多书作者：保罗。

2. 提多书写作地点：可能是马其顿（提前1：3）。

3. 提多书受书者：提多（多1：4）。

a. 他是没有受割礼的希腊人（加2：1-3）。

b. 可能是保罗带信主的：多1：4"真儿子"。

c. 他是帮助保罗解决难题的能手。

d. 他是保罗在问题教会哥林多的代表，哥林多后书中多次提到提多（林后2：13，7：6、13-15，8：6、16、23，12：18）。

e. 他帮保罗处理收集奉献的重要事工（林后8：6）。

f. 他是保罗心灵痛苦时的安慰与帮助（林后2：12-13，7：5-6）。

g. 提多当时的所在地可能是克里特岛（Crete，或译革哩底），见多1：5。根据保罗的说法，克里特人的懒惰性情是广为人知的（多1：12）。

4. 克里特岛（革哩底）图示：

5. 提多书写作时间：公元63-67年（公元63年保罗获释，公元67年保罗殉道；尼录于公元68年自杀）。

二、提多书大纲

多1：1-4引言

多1：5-16提多的使命

多2：1-15关于信徒生活上的教导

多3：1-15最后的交代

三、腓利门书前言

1. 腓利门书作者：保罗。

2. 腓利门书受书者：腓利门。

a. 保罗在以弗所传道的时候，住了3年之久，所有附近地方到以弗所来接洽公事的、业务往来的、探亲观光的人越来越多，他们当中也有许多听了他的道而信主。徒19：10说：所有住在亚细亚省的人，无论是犹太人或外邦人，都听见主的道。

b. 歌罗西和老底嘉就是在以弗所东面150公里的两个城，也有人来听福音，而保罗也派人到那里去传福音。以巴弗很可能就是保罗所派的一员大将（西1：7，4：12；门23）。

c. 歌罗西有一位颇有财势的乡绅名叫腓利门，他到以弗所去，很快就因着听保罗讲的道而信了主。保罗在门19说：我用不着提醒你，你欠我的，竟是你自己的生命呢！这不是说，保罗曾经救过他肉体的生命，而是因为听道，腓利门获得了新生命。保罗自己说，他没有去过歌罗西（西2：1）。因此，我们认为他们在以弗所晤面是很好的推论。

d. 腓利门信主之后，非常虔诚，也常帮助其他信徒，甚至把自己的家奉献出来，作为聚会的场所（门2、5）。不但是他自己信主，一家都非常热心，因为腓利门书也写给他太太亚腓亚，亚基布可能就是他们的儿子（门2）。

3. 腓利门书写作地点是监狱：腓立比书、腓利门书、歌罗西书和以弗所书就是所谓的监狱书信。

四、腓利门书大纲

门1-3问安

门4-7谢恩与祷告

门8-22请求

门8-16阿尼西母和保罗

门17-22阿尼西母和腓利门

门23-25问安

五、提多书的圣经信息与生活应用

A. 提多的使命（多1：5-16）

1. 在教牧书信时代，教会已从机动到稳定。最原始的教会是使徒设立教会后就走，公元1世纪下半叶就不同了，每当使徒设立一个教会后，保罗就留一个人在那里，"我把你〔提多〕留在克里特，目的是要你处理那些还没有办完的事务，并且在各城市设立长老。"（多1：5）很明显的，教会已经组织就绪，但是不能即刻全部撒退，保罗要留一个助手，其目的是设立长老，使这些本地人能长久工作下去，而有一个具规模、组织完善的教会。

2. 领袖的资格：在提多书中我们看到保罗要求长老的资格。多1：6-9教导我们的，似乎都是品格方面。

B. 关于信徒生活上的教导（多2：1-15）

1. 多2：2-3─对长辈的劝勉。

a. 老年男子：拥有好品格。

b. 老年女子：悠闲的生活不是用来游手好闲，不要说谗言。背景：喜剧常以老妇为取笑的对象，她们爱讲闲话！"不给酒作奴仆"，即无所事事而消磨在醉酒中。

2. 多2：4-5─已婚的年轻妇女当如何。

3. 多2：6─年轻男子当如何（多2：7-8对提多的提醒）：遭人反对不要以为奇怪。面对反对最好的方式是合乎真理的生活见证。

4. 多2：9-10─如何作仆人。

5. 多2：11-15─热心为善与神仆责任：基督徒不是靠行善而得救，但我们得救是为要行善！基督徒的特色之一是热心行善。

C. 最后的交代（多3：1-15）

1. 多3：1-2─基督徒不和执政掌权者冲突：信徒要随时随处做个奉公守法的好公民。不要毁谤做官的。不要争竞：意思是不要与之争吵（反思华人的吵架文化）。思想：不必要的冲突与传福音间的关系。

2. 多3：3-7─用将心比心的态度来面对未信者，不要自命清高。世俗人与基督徒的价值观大相径庭，该如何与之和谐相处实在困难。保罗要信徒学习回忆一下自己信主前的恶劣情况。

3. 多3：8─信徒蒙恩也要对人有益。

4. 强调教会需要以严格的纪律来惩治分门结党。

5. 服侍者是否需要未雨绸缪？虽然计划赶不上变化，但仍要计划。多3：12"尼哥波立"，保罗此时到尼哥波立去等提多，而提多则在接到保罗的信后，要从克里特往上走。冬天的时候无法航海。

6. 多3：12─负责的事奉不是一走了之，而是有人接替扶持！需要提多来但也差人去："我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候……"

7. 多3：13─关心一下将要出发远行的人。

8. 多3：14-15─信徒要努力行善，不要成为别人的负担，也要供应别人的需要。

六、腓利门书的信息与应用：一个和好的故事

A. 阿尼西母

1. 保罗写腓利门书是为了替阿尼西母求情。阿尼西母是腓利门的奴隶，他犯了错，逃到罗马。可能是腓利门在以弗所听保罗传道的时候，他也在旁边；也可能他到了罗马，无处投奔，在走投无路的时候求见保罗。也可能是以巴弗引见的，以巴弗既然是歌罗西的教会传道人，阿尼西母当然认识他，以巴弗认为这时候是阿尼西母该认识主的时候了。总之，阿尼西母在保罗那里听道以后，信了主。

2. 罗马的奴隶不一定是做粗工的，他可能是很有学问的人，或者他是腓利门总管事业的经理。但保罗的问题是：奴隶信了主，他犯了罪，该怎样办？保罗的答复很简单，回到主人那儿去解决前愆。但在保罗的心中，除了回到腓利门那里去面对现实以外，没有第二条路。

B. 保罗与腓利门

1. 保罗虽然叫阿尼西母回去，但是他实在是用了一个比责备腓利门更好、更基本的方法，他用爱的方法。

2. 保罗要求腓利门饶恕阿尼西母，也欢迎他回家。保罗没有用命令的方式，虽然他可以用命令，但是他用的是劝说方法。他在门8、20中用尽了一切方法来劝导腓利门。

3. 保罗答应替阿尼西母偿还债款（门18、19），不过他即刻提醒腓利门，连他自己也欠了保罗（可能是指保罗传福音给他这件事），保罗告诉他，阿尼西母不再是奴隶，而是亲爱的弟兄了。

4. 最后保罗还说："你所做的会超过我的要求。"

C. 最后结果

这封信上没有写出最后的结果到底怎样。但我们相信腓利门一定接受忠告，不但饶恕了他，也真的接纳阿尼西母像弟兄一般。过了若干年，在以弗所的教会监督中出现了一个叫阿尼西母的，很可能就是腓利门书中的阿尼西母。