第九课 耶稣行神迹（二）胜过灵界的权势（可5：1-20）

一、背景

1. 耶稣在格拉森医治被鬼附的人。格拉森的主要人口是外邦人，附近地区共有10个城市，这个区域称为“低加波利”（可5：20；意思是“十城”）。当地居民绝大多数都不是犹太人，因此耶稣专程坐船到这地方来，实在有点不寻常。

2. 格拉森海岸一带多为石灰岩，受海水侵蚀而形成许多天然洞穴，成为格拉森人的天然坟墓。格拉森是犹太人父母不准儿女踏足之地，所以耶稣是去了“禁地”。

二、释经与应用

1. 犹太人是不吃猪的，但某些外邦地区的犹太人生活纪律并不是非常严谨。可5：17的“众人”可能指犹太人，因为他们并没有要求赔偿（猪是污秽不洁的，没有惩罚他们犯了律法就算了，他们哪还敢要耶稣赔！）。这群人宁愿要猪，不要耶稣！

2. 马可罕有地用了可5：3-5的篇幅来说明这人的景况，藉此表达人在撒但掌控下的下场─住在坟墓、没有人能捆住他、痛苦发泄、不受拘束、伤害自己、害怕耶稣。

3. 神会渐渐地除去你我生命中的恐惧。犹太人认为海是魔鬼的居所；也认为坟地不洁净，是魔鬼在陆地上的居所。但传福音是没有禁区的。

4. 信仰的对象决定生命的方向。猪的结局也暗示着人的结局─魔鬼希望人灭亡。耶稣却说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作‘人’）得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）

5. 传福音不在乎经济效益，而在乎体贴主的心意：“群”字的原文是指罗马军队的编制，在不同时期军人的编制有所不同，约为3,000-6,000人。耶稣的经济学和我们的经济学不一样！

6. 神为各人安排的际遇或有不同，但使命却是相同的。考古发现在主后500多年，格拉森地区有许多教堂。文献也记载在主后4世纪，格拉森一位主教出席了教会史上着名的迦克墩大公会议，格拉森人引以为荣。