第十七课 耶稣的比喻（三）

路加福音有不少其他福音书没有的比喻，例：好撒玛利亚人的比喻（路10：25-37）、浪子的比喻（路15：11-32）、不义管家的比喻（路16：1-13）等。

一、好撒玛利亚人的比喻（路10：25-37）

1. 谁能明白耶稣的心？他是来怜悯的！对律法师来说，宗教是一套约束性的规则；对耶稣来说，宗教是一连串爱邻如己的机会。

2. 比喻对种族歧视提出了强烈的抗议。是谁向受害者显出怜悯同情？是撒玛利亚人。这就表示种族是无关重要的，重要的是“怜悯”的心肠，是“仁慈”的行动。犹太人不可接受非犹太人爱心的帮助；耶稣的比喻却提示，施与和接受怜悯，两者皆超越国家及种族的藩篱。不是先决定爱的对象再去爱。

3. 耶稣才是真正的好撒马利亚人。虽然不应按寓意式解经法来了解整个比喻，但我们很难否定耶稣的光芒的确从撒玛利亚人身上透射出来，尤其因为原文“动了慈心”这个字（路10：33；原文是一个字）。在福音书中其他地方，这个字只用在耶稣的身上（除了路15：20及太18：27）。比喻中的撒玛利亚人付出代价，向受害者显出怜悯，施以援助；耶稣是真正的好撒玛利亚人，他以怜悯、仁慈对待所有罪人，并付出生命的代价为人成就了永远的救赎。

二、三个寻找的比喻（路15：1-32）

1. 神不是消极地等待罪人回转，而是积极地寻回罪人。当罪人被寻回时，神的心情如何？

2. 在整段经文中，耶稣关心犹太社会中被弃绝的人。路15章以3个比喻来证明这点，论及神关心失丧的人，然后在两个儿子的比喻中以一个没有提出明确结局的处境，向那些认同待在家中的大儿子之人发出挑战。

三、不义管家的比喻（路16：1-13）

1. 比喻的重点─生命的使用要有永恒的眼光。

2. 财富的欲望是阻挡人进入天国的试探之一。路16章把与这主题相关的教导汇集一起。不义管家的比喻教导的一个功课是：必须智慧地运用财富，才符合神的管家该有的样式。

3. 上文路15章的大儿子虚耗生命，小儿子浪费生命，而这里的管家则投资生命（懂得善用机会的生命）。

4. “管家”一词在本段经文是指富人的财产管理人。他有相当的权力，可以代表主人处理他的产业；他后来被辞退，而不是被降职，可见他不是个奴仆，而是受薪的雇员。

5. 管家这样叫债户改写所欠的数目，一般解释为随其所好的做法；但近来有学者指出，原来的数目实为“本”及“利”的总和，而管家要他们重新写的欠单，乃是将利息部份扣除，只将“本”的数目写下。管家被称为“不义”，是因为他在此之前的行为。至于他叫债户改写欠单的行动，不但合法（因这时他仍是管家身分，尚未被解雇），而且是“义”的（可能在其职权内第一次），因他做到律法的要求，就是借贷而不取利息。藉着这行动，他为自己赢得好些朋友，那些债户必然对他满怀感激，在他被解雇后他大抵不愁没有栖身之所（参路16：4）。他更使主人获得“虔守律法、不索取利息”的美名。

6. “要藉着那不义的钱财结交朋友”（路16：9）。“朋友”也可能指神，耶稣的话就是说：要用你地上的财富来赢取神的友谊；要如此用你的财富，好赢得神作你的朋友。这后一个解释，可说包括了前一个解释的意思在内，因为“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还”（箴19：17；《现代中文译本》把“怜悯贫穷”译作“济助穷人”）。

7. 如何运用钱财是作门徒的试金石之一，参箴3：9、10；林后9：8；弗4：28；徒20：34、35。

8. 要有“今世之子”的特质─有长远的眼光（“识时务”者为“俊杰”）！