第三课 公开事工的序曲（约1：19-51）

一、施洗约翰见证的伏笔（约1：19-28）

1. 约翰在约旦河外的伯大尼施洗和做见证。伯大尼有两个地方，一个在约旦河西，一个在河东。约翰施洗的伯大尼又叫伯大巴喇。

2. 这里提到以利亚，因为玛4：5有个预言提到他。犹太人了解将来弥赛亚来之前先知以利亚会先来，他们在逾越节的时候会留一个空位给以利亚，前面摆一个杯子，叫“以利亚之杯”。另一处预言在申18：15、18。

3. 约翰说：我是无名氏，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主道路的（约1：23），在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道（赛40：3）。这就是约翰为见证耶稣要来的伏笔。

二、施洗约翰的公开见证（约1：29-34）

耶稣要来受洗，约翰证明这是神的儿子。他公开的见证有几个方面。

1. 耶稣是神的羔羊，要除去世人的罪孽。

2. 耶稣在约翰以后出来传道。从年龄上来说，约翰比耶稣年长，他跟耶稣也有亲戚关系，可是耶稣是永存的，所以是在约翰之前的。

3. 约翰先前不知道耶稣是基督。

4. 约翰又作见证说：我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在耶稣的身上─父、子、圣灵。

5. 约翰是用水施洗的，耶稣是用圣灵施洗的。

6. 约翰听到天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：17）。

三、施洗约翰引荐门徒安得烈与彼得（约1：35-42）

1. 约翰看见耶稣过来，就向门徒推荐耶稣说：“这是神的羔羊！”

2. 这两个门徒听施洗约翰的话，就跟从了耶稣。

3. 他们称呼耶稣为“拉比”（翻出来就是“老师”），原文意思是“我们的伟大者”。

4. 耶稣这伟大的老师与众不同，他与弟子同住、同行、同生活。

5. 这两位门徒就是西门和他的兄弟安德烈。

6. 其实是安德烈先看到耶稣，去找他的哥哥西门，告诉他看到弥赛亚了（弥赛亚原来的意思是“被膏抹的”，基督就是被拣选、被膏抹的那一位）。

7. “安得烈”在原文里是“大丈夫”的意思。

8. 耶稣看到西门就说，你要称为“矶法”（亚兰文），希腊文翻出来就是“彼得”，意为小石头。

四、呼召腓力与拿但业（约1：43-51）

1. 第二天耶稣到加利利去，主动呼召腓力。腓力是伯赛大人，跟彼得、安德烈是同乡。

2. 腓力又找到拿但业，详细地介绍耶稣，说他是“律法和先知”所记的那一位。“律法和先知”是旧约时代犹太人对各卷圣经的总称。所以“律法和先知”所记的那一位就是整个旧约圣经里预言的那位弥赛亚。

3. 拿但业质疑拿撒勒还能出什么好的东西。耶稣回应说拿但业是真以色列人，没有诡诈。意思是拿但业是遵行主道、每天都在等候弥赛亚降临、在读圣经的犹太人。

4. 拿但业见到耶稣非常佩服，听到耶稣说了这句话就认耶稣是基督，是神的儿子。他问：你从哪里知道我呢？耶稣回应说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”（约1：48）拿但业恍然大悟（约1：49）。

5. 无花果树底下的异象（约1：48-50）：拿但业在无花果树下读弥迦先知预言（弥4：1-2、4-5，5：2），知道基督应该出生伯利恒。原先他以为耶稣是在拿撒勒出生，因此出言不逊；一旦得知耶稣是伯利恒出生的，立刻回心转意。

6. 耶稣启示天梯异象（约1：51）：

a. 创28：10-14记载雅各梦见天梯，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子表明自己是耶和华，是亚伯拉罕、以撒的神，要将雅各躺卧之地赐给他和他的后裔。雅各的后裔必像地上的尘沙那样多，地上万族必因他和他的后裔得福。

b. 耶稣特别说明自己是那天梯，为神人之间的桥梁，要将这福分带给万民。他降临的时候要将耶和华的名传到万邦，应验关于雅各后裔的应许。

7. 太10：1-4记载耶稣的12个门徒，当中：

a. 拿但业·巴多罗买是多罗买的儿子；

b. 腓力是门徒中最早的宣教士。

8. 耶稣启示的“人子”称呼（约1：51）：耶稣经常自称为“人子”，是应验但以理书中预言的弥赛亚（参但7：13-14）。

五、本课结论

施洗约翰，基督先锋。旷野呼声，推介门徒。安得烈先，彼得随从。同乡腓力，同随耶稣。拿但业疑，心无诡诈；天梯异象，全然降服。