第三课 公开事工的序曲(约1:19-51)
一、施洗约翰见证的伏笔(约1:19-28)
1. 约翰在约旦河外的伯大尼施洗和做见证。伯大尼有两个地方,一个在约旦河西,一个在河东。约翰施洗的伯大尼又叫伯大巴喇。
2. 这里提到以利亚,因为玛4:5有个预言提到他。犹太人了解将来弥赛亚来之前先知以利亚会先来,他们在逾越节的时候会留一个空位给以利亚,前面摆一个杯子,叫“以利亚之杯”。另一处预言在申18:15、18。
3. 约翰说:我是无名氏,我就是那在旷野有人声喊着说,修直主道路的(约1:23),在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道(赛40:3)。这就是约翰为见证耶稣要来的伏笔。
二、施洗约翰的公开见证(约1:29-34)
耶稣要来受洗,约翰证明这是神的儿子。他公开的见证有几个方面。
1. 耶稣是神的羔羊,要除去世人的罪孽。
2. 耶稣在约翰以后出来传道。从年龄上来说,约翰比耶稣年长,他跟耶稣也有亲戚关系,可是耶稣是永存的,所以是在约翰之前的。
3. 约翰先前不知道耶稣是基督。
4. 约翰又作见证说:我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,住在耶稣的身上─父、子、圣灵。
5. 约翰是用水施洗的,耶稣是用圣灵施洗的。
6. 约翰听到天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的”(太3:17)。
三、施洗约翰引荐门徒安得烈与彼得(约1:35-42)
1. 约翰看见耶稣过来,就向门徒推荐耶稣说:“这是神的羔羊!”
2. 这两个门徒听施洗约翰的话,就跟从了耶稣。
3. 他们称呼耶稣为“拉比”(翻出来就是“老师”),原文意思是“我们的伟大者”。
4. 耶稣这伟大的老师与众不同,他与弟子同住、同行、同生活。
5. 这两位门徒就是西门和他的兄弟安德烈。
6. 其实是安德烈先看到耶稣,去找他的哥哥西门,告诉他看到弥赛亚了(弥赛亚原来的意思是“被膏抹的”,基督就是被拣选、被膏抹的那一位)。
7. “安得烈”在原文里是“大丈夫”的意思。
8. 耶稣看到西门就说,你要称为“矶法”(亚兰文),希腊文翻出来就是“彼得”,意为小石头。
四、呼召腓力与拿但业(约1:43-51)
1. 第二天耶稣到加利利去,主动呼召腓力。腓力是伯赛大人,跟彼得、安德烈是同乡。
2. 腓力又找到拿但业,详细地介绍耶稣,说他是“律法和先知”所记的那一位。“律法和先知”是旧约时代犹太人对各卷圣经的总称。所以“律法和先知”所记的那一位就是整个旧约圣经里预言的那位弥赛亚。
3. 拿但业质疑拿撒勒还能出什么好的东西。耶稣回应说拿但业是真以色列人,没有诡诈。意思是拿但业是遵行主道、每天都在等候弥赛亚降临、在读圣经的犹太人。
4. 拿但业见到耶稣非常佩服,听到耶稣说了这句话就认耶稣是基督,是神的儿子。他问:你从哪里知道我呢?耶稣回应说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。”(约1:48)拿但业恍然大悟(约1:49)。
5. 无花果树底下的异象(约1:48-50):拿但业在无花果树下读弥迦先知预言(弥4:1-2、4-5,5:2),知道基督应该出生伯利恒。原先他以为耶稣是在拿撒勒出生,因此出言不逊;一旦得知耶稣是伯利恒出生的,立刻回心转意。
6. 耶稣启示天梯异象(约1:51):
a. 创28:10-14记载雅各梦见天梯,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子表明自己是耶和华,是亚伯拉罕、以撒的神,要将雅各躺卧之地赐给他和他的后裔。雅各的后裔必像地上的尘沙那样多,地上万族必因他和他的后裔得福。
b. 耶稣特别说明自己是那天梯,为神人之间的桥梁,要将这福分带给万民。他降临的时候要将耶和华的名传到万邦,应验关于雅各后裔的应许。
7. 太10:1-4记载耶稣的12个门徒,当中:
a. 拿但业·巴多罗买是多罗买的儿子;
b. 腓力是门徒中最早的宣教士。
8. 耶稣启示的“人子”称呼(约1:51):耶稣经常自称为“人子”,是应验但以理书中预言的弥赛亚(参但7:13-14)。
五、本课结论
施洗约翰,基督先锋。旷野呼声,推介门徒。安得烈先,彼得随从。同乡腓力,同随耶稣。拿但业疑,心无诡诈;天梯异象,全然降服。