第十二课 信心认献、祷告服侍

一、引言

差传是一场属灵争战，在这场战争中不能缺少的是“军费”和“钥匙”。

A. 军费

顾名思义，“军费”是指金钱！教会差遣宣教士出去，在更广大的地区开荒，建立更多新的教会，正如保罗在林后10：3-5所说，这是一场属灵争战，而且是激烈的。战争是持续的过程，需要付代价，并且代价昂贵。任何战争如果没有经费支持，根本没法打仗。要打仗，经费充足是必须的条件。

B. 钥匙

战车需要钥匙才能开动，而在差传这场属灵争战中，开动战车的关键就是祷告！我们要传递差传异象、制定宣教策略、招募和训练宣教士、关心和支持宣教士，而这一切都需要神工作（诗127：1）。宣道会传教士高乐弼（Robert Glover）形容宣教历史是神垂听祷告的历史：“每个更新宣教浪潮，若蒙神祝福和使用，必然是圣灵在那些不住祷告的圣徒心灵埋下种子，如今开花结果的表现。”

二、差传奉献和其他奉献不一样吗？

1. 差传奉献主要是支持宣教士在工场的费用，或者支持一些差会或差传机构在海外的福音工作。差遣宣教士是昂贵的，因为费用不是一次的开支，而是经常性的。宣教士的费用，不单是支付他们的机票旅费，也包括他们的衣食住行、医疗、子女教育、事工费用，就好像一个人的生活费用。而且宣教士作为外国人在异地工作和生活，有些开支会较当地人高，并且不能享用当地公民的福利。

2. 差会不能负责宣教士的薪金，因为差会主要是为跨文化跨地域的开荒布道及建立教会而努力，没有自己的基本会众。教会却不一样，教会有基本会众和定时的奉献，而教会运作的一切开支如水电、事工、教牧同工薪津等都是由教会自己负责。差会的经费却是透过众教会和个别信徒的金钱奉献而来。宣教士的开支，特别是应付工场受众的福音需要的开支，这些经费可说是与教会会众毫无关系，但我们愿意为他们付出，是因为我们白白从神那里领受恩典，也愿意白白舍去。

3. 朱昌錂这样形容差传经费的运用：“宣教是在属灵战场上争战，是拯救灵魂、建立教会、为世人永远生死命运而拼命。我们也深信这场属灵争战，当尽上我们的力量，上下一心，共同捐献，齐心努力。军费应该用在前线的战场上，不是用在后方的操场上，是适当无私的支付军事开支，而不是屯积储备在库房。战争不能耽延，军费必须补足！”不要让在外的战士陷于危险之地！

三、什么是信心认献？

1. 林后8章让我们看到马其顿众教会就是“信心认献”的教会。他们的甘心乐意固然是奉献的重点，他们更是凭着信心在自己的不足下，仍然捐助支持其他在饥荒贫穷中的教会。

2. 有一所教会就有这种信心认献的属灵传统。他们每年的差传年会都会鼓励会众学习信心认献。这意味着他们知道自己不足够，但按着心中的感动与负担，定下一个目标，凭信心承诺在未来某期限内奉献（林后9：8）。在未得着所求告的力量、金钱以先，便凭信心等候主，在过程中经历神奇妙的供应。这教会的信心认献并不限于差传方面。教会在多次的植堂过程中，也是因为看见各处福音群体的需要，虽然资源缺乏，仍是放胆承担开植新堂的工作。他们也在多次的扩堂过程中，面对庞大的经济需要，会众凭信心积极认献，这属灵动力成为教会扩展的重要因素（约11：40）。

3. 信心认献是指奉献的次序不是看我们有多少而决定奉献多少，而是先看需要多少，我们即便未有，但凭信心去认献（来11：1）。

四、差传奉献与我何干？

1. 如果我们记得世上的一切都不是属于我们的（诗24：1），神才是创造世界的主，世上的所有都属于他，我们就会明白自己只是管理的人。既是管家，就应该按神的心意办事。如果我们留意世界的饥荒情况，记念世上仍有很多地方未曾听过耶稣的名字，甚至不少福音工作因缺乏经费而耽延了，我们就知道这一切都是我们有责任的。

2. 当我们知道一切皆是恩典，都不是我们“应得”的，就会懂得分享生命，分享财物；特别是我们连自己这个人都是主耶稣用宝血赎来的。我们认识到恩典的真实，才有分享的动力，才能甘心乐意牺牲一些东西与人分享！

五、差传祷告服侍是什么？

1. 《福音宣教季刊》主编叶琛（Jim Reapsome）指出：“差不多每位差传领袖都指出，拦阻福音普传的首要因素，是缺乏祷告。为宣教事工及宣教士的祷告，通常流于空泛与肤浅，毫不具体，也不深入。不少教会只看重理智上的英勇、祈愿的方法、会议制订的策略，却轻忽了祷告。”

2. 到底祷告是不是可有可无呢？基督徒有一个迷思，就是神已经知道一切，甚至在我们未求以先已经知道我们的需要，那怎么还要祈祷呢？绝大部份教会的祷告会出席人数都很少，好像认为无论祷告与否，一切事情都会继续进行。

3. 朱昌錂带我们检视差传祷告的核心，他说我们要回到最基本的问题。真正的祷告确实是困难的，因为要“先求他的国和他的义”，不计较自己的需要；靠自己怎能做得到呢？只有靠着圣灵的帮助，被基督的爱所浇灌，我们才会去爱基督所爱的。要叫人为差传、宣教士、未得之民祷告，积极关心差传，做信心认献，就必须先回到最基本的问题─求主复兴教会，让圣灵揭开我们心灵的帕子，看见荣耀尊贵的主耶稣，让那赐人智慧与启示的灵开启我们心灵的眼睛，使我们真知道他。这样，我们才会热心遵行神的旨意，挂念未信的人，愿意他们能够从黑暗进入光明。

4. 差传的祷告服侍很重要，但祷告重点不要只在“事工”。我们固然要求主加添得救的人数，为个别信徒的需要代求，为个别宣教士的困难祷告，为工场的缺乏祷告，但我们更需要为教会的灵性景况祷告，为我们中间的罪、黑暗、不义、骄傲、争竞、懒惰、情欲、软弱等认罪求赦免。愿主显出他的公义，且求主帮助我们看见世人心灵的实况，有主那份怜悯人的心肠。

六、差传祷告服侍的重要

A. 差传的源头

1. 朱昌錂在《差传睇真啲》一书提到，宣教与祷告有不可分割的关系（太9：36-38；路10：2）。保罗深谙其中道理，所以他呼吁各地教会为他代祷。

2. 推动差传不只是说之以理，让会众知道今天世界有多少人失丧，有多少个福音未得之民的群体存在，哪些群体缺乏宣教士，需要多少经费等。主的策略是：在一切行动之前祷告，求庄稼的主打发工人收他的庄稼。所以祷告在差传上是重要的钥匙，是启动一切的源头。祷告，就是承认神才是庄稼的主，是他打发工人，管理一切，他比谁都更关心整个战争，他比谁都更清楚整个形势。

3. 我们作为差传的代祷者固然很重要。有如摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。在这场属灵争战中，每个参与代祷的人都是勇士，是胜败关键。

B. 前方战士重要的后盾

1. 差传祷告不止是为宣教士的“事工”、“代祷事项”祷告，而是与他们的性命攸关。

2. 一位差会总干事以近代宣教之父的一个片段来形容这重要性：“威廉‧克里被誉为近代宣教之父，在他分享印度福音的需要后，会众有人回应说：‘我们看见—个金矿，但似乎却是一个很深的矿，直到地球的中心，有谁会进去探索呢？’威廉‧克里回答说：‘我会进去，但请记得，你一定要牢牢的抓住绳索的另一端。在探索深渊的过程里，抓紧绳索的一方，和那进入深渊的另一方同样重要。没有第一方，另一方也没有意义，甚至几乎没有可能。’”

3. 所以，我们愿意以祷告守望宣教士，就如不放松抓紧绳索的另一边，支持着深入险境的宣教士。

C. 为传福音作准备

1. 祷告，表示我们承认自己是无用的仆人。祷告是向神宣告我们实在无助。这并没有否定人的责任，但是我们知道，若不倚靠主，一切都徒然。

2. 祷告也表示我们满怀怜悯，“怜悯是与别人一起认同他的苦，切身处地，与他一同经历伤痛，对他表同情。怜悯促使我们去祷告，去服侍和记念他人”。

七、一所教会的例子

1. 这教会以祈祷开始差传，他们在祷告中要求庄稼的主打发工人出去。2011年是教会五年计划之始，他们推动弟兄姊妹为海外及中国宣教祈祷，既求神施恩怜悯各地失丧的灵魂，也求庄稼的主打发工人出去为主作工。

2. 他们也从未得之民的福音需要开始。2010年开始启动祈祷塔，招聚600位代祷勇士，组成“7x18祈祷链”，轮流在每星期7天、每天18小时为穆斯林信主恳切祈祷。同时，为了鼓励代祷者，差传部每月举办两次“祈祷塔守望者加油祈祷会”，不但为祈祷者打气，也认识穆斯林的需要。之后在9月，教会差传部举行“祈祷塔感恩庆祝会”，一起分享大家委身代祷的学习，以及如何经历灵命复兴。

3. 2013年，这教会回应一个差传机构的呼吁，认领了一个“福音未得之民”，恒切地关心和为这民族代祷。在每年的穆斯林斋戒月，他们鼓励会众使用祷告小册子为穆斯林守望。近年，他们在穆斯林的“权能之夜”举办祈祷会，因为许多穆斯林在这一夜寻求罪得赦免，又有很多见证说穆斯林在这一夜见到异梦异象。

4. 这教会也透过团契、每周的教会祈祷会为宣教士代祷，每隔周在崇拜周刊也有代祷日引，鼓励及带领会众为宣教士、穆斯林和未得之民祷告。另外更有16个差关小组，紧贴宣教士的消息，为宣教士守望。

八、结语：我们要恳切

1. 耶稣在路18：1-8提到一个比喻，说明人要常常祷告。有神学家以此比喻，说明我们的祷告也要像那寡妇拒绝接受不公的待遇，拒绝与这个败坏的世界妥协。她虽然受到重重阻绕，还是坚持上诉，我们同样应该这样不断祈求。有时候我们有一种心态是“这个世界就是这样”，好像神没有能力去改变这个世界。

2. 耶稣也常恳切祷告，祷告是他拒绝属世生活的方式。他也以此拒绝用天父以外的方式来管理天父的事。耶稣在做重大决定前都先祷告；当他忙碌费神、受压力甚重，就会祷告；遇到生命的重大危机和转捩点时，他也祷告；最后被钉十字架前，他同样祷告。让我们以耶稣为榜样，怀着祷告能使事情改变的心！