第十二课 信心认献、祷告服侍
一、引言
差传是一场属灵争战,在这场战争中不能缺少的是“军费”和“钥匙”。
A. 军费
顾名思义,“军费”是指金钱!教会差遣宣教士出去,在更广大的地区开荒,建立更多新的教会,正如保罗在林后10:3-5所说,这是一场属灵争战,而且是激烈的。战争是持续的过程,需要付代价,并且代价昂贵。任何战争如果没有经费支持,根本没法打仗。要打仗,经费充足是必须的条件。
B. 钥匙
战车需要钥匙才能开动,而在差传这场属灵争战中,开动战车的关键就是祷告!我们要传递差传异象、制定宣教策略、招募和训练宣教士、关心和支持宣教士,而这一切都需要神工作(诗127:1)。宣道会传教士高乐弼(Robert Glover)形容宣教历史是神垂听祷告的历史:“每个更新宣教浪潮,若蒙神祝福和使用,必然是圣灵在那些不住祷告的圣徒心灵埋下种子,如今开花结果的表现。”
二、差传奉献和其他奉献不一样吗?
1. 差传奉献主要是支持宣教士在工场的费用,或者支持一些差会或差传机构在海外的福音工作。差遣宣教士是昂贵的,因为费用不是一次的开支,而是经常性的。宣教士的费用,不单是支付他们的机票旅费,也包括他们的衣食住行、医疗、子女教育、事工费用,就好像一个人的生活费用。而且宣教士作为外国人在异地工作和生活,有些开支会较当地人高,并且不能享用当地公民的福利。
2. 差会不能负责宣教士的薪金,因为差会主要是为跨文化跨地域的开荒布道及建立教会而努力,没有自己的基本会众。教会却不一样,教会有基本会众和定时的奉献,而教会运作的一切开支如水电、事工、教牧同工薪津等都是由教会自己负责。差会的经费却是透过众教会和个别信徒的金钱奉献而来。宣教士的开支,特别是应付工场受众的福音需要的开支,这些经费可说是与教会会众毫无关系,但我们愿意为他们付出,是因为我们白白从神那里领受恩典,也愿意白白舍去。
3. 朱昌錂这样形容差传经费的运用:“宣教是在属灵战场上争战,是拯救灵魂、建立教会、为世人永远生死命运而拼命。我们也深信这场属灵争战,当尽上我们的力量,上下一心,共同捐献,齐心努力。军费应该用在前线的战场上,不是用在后方的操场上,是适当无私的支付军事开支,而不是屯积储备在库房。战争不能耽延,军费必须补足!”不要让在外的战士陷于危险之地!
三、什么是信心认献?
1. 林后8章让我们看到马其顿众教会就是“信心认献”的教会。他们的甘心乐意固然是奉献的重点,他们更是凭着信心在自己的不足下,仍然捐助支持其他在饥荒贫穷中的教会。
2. 有一所教会就有这种信心认献的属灵传统。他们每年的差传年会都会鼓励会众学习信心认献。这意味着他们知道自己不足够,但按着心中的感动与负担,定下一个目标,凭信心承诺在未来某期限内奉献(林后9:8)。在未得着所求告的力量、金钱以先,便凭信心等候主,在过程中经历神奇妙的供应。这教会的信心认献并不限于差传方面。教会在多次的植堂过程中,也是因为看见各处福音群体的需要,虽然资源缺乏,仍是放胆承担开植新堂的工作。他们也在多次的扩堂过程中,面对庞大的经济需要,会众凭信心积极认献,这属灵动力成为教会扩展的重要因素(约11:40)。
3. 信心认献是指奉献的次序不是看我们有多少而决定奉献多少,而是先看需要多少,我们即便未有,但凭信心去认献(来11:1)。
四、差传奉献与我何干?
1. 如果我们记得世上的一切都不是属于我们的(诗24:1),神才是创造世界的主,世上的所有都属于他,我们就会明白自己只是管理的人。既是管家,就应该按神的心意办事。如果我们留意世界的饥荒情况,记念世上仍有很多地方未曾听过耶稣的名字,甚至不少福音工作因缺乏经费而耽延了,我们就知道这一切都是我们有责任的。
2. 当我们知道一切皆是恩典,都不是我们“应得”的,就会懂得分享生命,分享财物;特别是我们连自己这个人都是主耶稣用宝血赎来的。我们认识到恩典的真实,才有分享的动力,才能甘心乐意牺牲一些东西与人分享!
五、差传祷告服侍是什么?
1. 《福音宣教季刊》主编叶琛(Jim Reapsome)指出:“差不多每位差传领袖都指出,拦阻福音普传的首要因素,是缺乏祷告。为宣教事工及宣教士的祷告,通常流于空泛与肤浅,毫不具体,也不深入。不少教会只看重理智上的英勇、祈愿的方法、会议制订的策略,却轻忽了祷告。”
2. 到底祷告是不是可有可无呢?基督徒有一个迷思,就是神已经知道一切,甚至在我们未求以先已经知道我们的需要,那怎么还要祈祷呢?绝大部份教会的祷告会出席人数都很少,好像认为无论祷告与否,一切事情都会继续进行。
3. 朱昌錂带我们检视差传祷告的核心,他说我们要回到最基本的问题。真正的祷告确实是困难的,因为要“先求他的国和他的义”,不计较自己的需要;靠自己怎能做得到呢?只有靠着圣灵的帮助,被基督的爱所浇灌,我们才会去爱基督所爱的。要叫人为差传、宣教士、未得之民祷告,积极关心差传,做信心认献,就必须先回到最基本的问题─求主复兴教会,让圣灵揭开我们心灵的帕子,看见荣耀尊贵的主耶稣,让那赐人智慧与启示的灵开启我们心灵的眼睛,使我们真知道他。这样,我们才会热心遵行神的旨意,挂念未信的人,愿意他们能够从黑暗进入光明。
4. 差传的祷告服侍很重要,但祷告重点不要只在“事工”。我们固然要求主加添得救的人数,为个别信徒的需要代求,为个别宣教士的困难祷告,为工场的缺乏祷告,但我们更需要为教会的灵性景况祷告,为我们中间的罪、黑暗、不义、骄傲、争竞、懒惰、情欲、软弱等认罪求赦免。愿主显出他的公义,且求主帮助我们看见世人心灵的实况,有主那份怜悯人的心肠。
六、差传祷告服侍的重要
A. 差传的源头
1. 朱昌錂在《差传睇真啲》一书提到,宣教与祷告有不可分割的关系(太9:36-38;路10:2)。保罗深谙其中道理,所以他呼吁各地教会为他代祷。
2. 推动差传不只是说之以理,让会众知道今天世界有多少人失丧,有多少个福音未得之民的群体存在,哪些群体缺乏宣教士,需要多少经费等。主的策略是:在一切行动之前祷告,求庄稼的主打发工人收他的庄稼。所以祷告在差传上是重要的钥匙,是启动一切的源头。祷告,就是承认神才是庄稼的主,是他打发工人,管理一切,他比谁都更关心整个战争,他比谁都更清楚整个形势。
3. 我们作为差传的代祷者固然很重要。有如摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。在这场属灵争战中,每个参与代祷的人都是勇士,是胜败关键。
B. 前方战士重要的后盾
1. 差传祷告不止是为宣教士的“事工”、“代祷事项”祷告,而是与他们的性命攸关。
2. 一位差会总干事以近代宣教之父的一个片段来形容这重要性:“威廉‧克里被誉为近代宣教之父,在他分享印度福音的需要后,会众有人回应说:‘我们看见—个金矿,但似乎却是一个很深的矿,直到地球的中心,有谁会进去探索呢?’威廉‧克里回答说:‘我会进去,但请记得,你一定要牢牢的抓住绳索的另一端。在探索深渊的过程里,抓紧绳索的一方,和那进入深渊的另一方同样重要。没有第一方,另一方也没有意义,甚至几乎没有可能。’”
3. 所以,我们愿意以祷告守望宣教士,就如不放松抓紧绳索的另一边,支持着深入险境的宣教士。
C. 为传福音作准备
1. 祷告,表示我们承认自己是无用的仆人。祷告是向神宣告我们实在无助。这并没有否定人的责任,但是我们知道,若不倚靠主,一切都徒然。
2. 祷告也表示我们满怀怜悯,“怜悯是与别人一起认同他的苦,切身处地,与他一同经历伤痛,对他表同情。怜悯促使我们去祷告,去服侍和记念他人”。
七、一所教会的例子
1. 这教会以祈祷开始差传,他们在祷告中要求庄稼的主打发工人出去。2011年是教会五年计划之始,他们推动弟兄姊妹为海外及中国宣教祈祷,既求神施恩怜悯各地失丧的灵魂,也求庄稼的主打发工人出去为主作工。
2. 他们也从未得之民的福音需要开始。2010年开始启动祈祷塔,招聚600位代祷勇士,组成“7x18祈祷链”,轮流在每星期7天、每天18小时为穆斯林信主恳切祈祷。同时,为了鼓励代祷者,差传部每月举办两次“祈祷塔守望者加油祈祷会”,不但为祈祷者打气,也认识穆斯林的需要。之后在9月,教会差传部举行“祈祷塔感恩庆祝会”,一起分享大家委身代祷的学习,以及如何经历灵命复兴。
3. 2013年,这教会回应一个差传机构的呼吁,认领了一个“福音未得之民”,恒切地关心和为这民族代祷。在每年的穆斯林斋戒月,他们鼓励会众使用祷告小册子为穆斯林守望。近年,他们在穆斯林的“权能之夜”举办祈祷会,因为许多穆斯林在这一夜寻求罪得赦免,又有很多见证说穆斯林在这一夜见到异梦异象。
4. 这教会也透过团契、每周的教会祈祷会为宣教士代祷,每隔周在崇拜周刊也有代祷日引,鼓励及带领会众为宣教士、穆斯林和未得之民祷告。另外更有16个差关小组,紧贴宣教士的消息,为宣教士守望。
八、结语:我们要恳切
1. 耶稣在路18:1-8提到一个比喻,说明人要常常祷告。有神学家以此比喻,说明我们的祷告也要像那寡妇拒绝接受不公的待遇,拒绝与这个败坏的世界妥协。她虽然受到重重阻绕,还是坚持上诉,我们同样应该这样不断祈求。有时候我们有一种心态是“这个世界就是这样”,好像神没有能力去改变这个世界。
2. 耶稣也常恳切祷告,祷告是他拒绝属世生活的方式。他也以此拒绝用天父以外的方式来管理天父的事。耶稣在做重大决定前都先祷告;当他忙碌费神、受压力甚重,就会祷告;遇到生命的重大危机和转捩点时,他也祷告;最后被钉十字架前,他同样祷告。让我们以耶稣为榜样,怀着祷告能使事情改变的心!