第十一课 以赛亚书简介（一）

一、以赛亚先知的时代背景

1.  关于以赛亚先知的历史背景，可参考赛1：1；王下15-20章；代下26-32章。那时大概是主前744年，就是亚述王提革拉毗列色三世登基之年。亚述时常欺负以色列，导至以色列人第一次被掳。

2.  犹大王乌西雅王驾崩时，以赛亚开始传道。到亚哈斯作王年间，亚兰（叙利亚）与以色列联合，要攻打犹大，于是以赛亚向犹大王亚哈斯宣告以马内利的信息。可惜亚哈斯不听，并求助于亚述。结果，亚兰与以色列的联盟遭亚述打败。亚述后来也成为犹大国的威胁，犹大自始要向亚述进贡。主前722年，亚述王撒缦以色攻打以色列，攻陷撒玛利亚，以色列人第二次被掳，北国彻底灭亡。

3.  主前701年，因为希西家王不肯顺从亚述，亚述王西拿基立围攻耶路撒冷。以赛亚向王提出，神会带领犹大国安然度过此危机；及后又预言日子将到，巴比伦会消灭犹大国，并把国民掳去，但有一天神会让犹大子民回归。

二、以赛亚书的作者问题

1.  “以赛亚”名字的意思是“上主拯救”。以赛亚是主前8世纪的人物，当时犹大国正处于太平盛世（代下26章）。以赛亚的妻子是女先知（赛8：3）。他们有两个儿子：

a.  玛黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罢斯（赛8：1）─玛黑珥，意即“快速”；沙拉勒，即“战利品”；哈施，即“快速”；罢斯，即“抢掠”。

b.  施亚雅述（赛7：3）─施亚，意即“余民”；雅述，意即“会回归”。

2.  以赛亚书共66章，传统相信是由主前8世纪的以赛亚先知所写的。不过，也有人主张：

a.  以赛亚只是写了赛1-39章，背景是主前8世纪，当时的世界强国是亚述。

b.  赛40-66章是以主前5、6世纪为背景，由另外一位、甚至两位作者（即所谓“第二、第三以赛亚”）所写。当时的世界强国，分别是巴比伦和波斯。

3.  以赛亚书也因此被分为赛1-39和赛40-66两大段落，或者三大段落：

a.  赛1-39章─第一以赛亚书，论亚述；

b.  赛40-55章─第二以赛亚书，论巴比伦；

c.  赛56-66章─第三以赛亚书，论波斯。

4.  以上的二分法或三分法，在18世纪背后的假设是：作为主前8世纪的以赛亚，不可能有预知未来的能力，因此不可能是赛40-66章的作者。

5.  对以赛亚书有3个作者的质疑─主后2世纪，已有人提出以赛亚书有3个作者。不过，此说法有很多问题：

a.  假如除了以赛亚以外，以赛亚书还有另外一个或者两个作者，他们会是什么人呢？他们的着作，又怎么会附加了在这么出名的以赛亚先知的着作之后呢？

b.  所谓的第一以赛亚书，应该是论及亚述的，可是，他也一样有提及巴比伦。在针对列国的神谕的经文段落，巴比伦甚至位于列国之首（赛13：1-14：23）。

c.  好些主题和字眼，例：旷野、大道和以色列的瞎眼耳聋，都有在所谓的第一、第二和第三以赛亚书出现，反映整卷书有一定的连贯性。

d.  赛1章论到审判与拯救的主题，其实不止是赛1-39章的引言，更是整卷书的引言。赛1章与赛65-66章在多方面是互相呼应的。 

三、以赛亚书的神学主题

A.  神的主权必在锡安实现

“锡安”一词在以赛亚书出现47次，重点经文是赛2：2-4，4：2-6，62：1-11。

1.  神要统管万国─赛2：3-4“许多国”、“列国”、“许多国民”、“这国”、“那国”。

2.  神所说的，必然应验

a.  赛14：27─耶和华既然定意，没有人能废弃。

b.  赛40：8─神的话，必永远立定。

c.  赛55：11─神的口所出的话，决不徒然返回，却要成就，必然亨通。 

B.  那日子

“那日子”一词在以赛亚书出现超过40次。指向：

1.  审判与救赎─以赛亚及其儿子名字的含义。赛2：4指出，神必在列国中施行审判，断定是非。

2.  救赎主（赛41：14）、救赎（赛43：1）、赎民（赛51：10，62：12），共出现25次。 

C.  余剩之民

并非所有以色列民都被灭绝，而是有剩下来的。他们会悔改，重新归向神：

1.  剩在（赛4：3）

2.  剩下的（赛10：19-22，17：3）

3.  余剩的、余剩之民（赛11：11、16，14：22、30，15：9，28：5，37：4、31、32，46：3）

D.  神的圣洁

短语“以色列的圣者”在旧约圣经出现28次，其中以赛亚书就有22次。特别参考：赛6章先知的蒙召。

E.  其他主题

1.  神的仆人。

2.  神的灵（赛11：2，32：15，40：7-8，48：16，61：1）。