第十一课 以赛亚书简介(一)
一、以赛亚先知的时代背景
1. 关于以赛亚先知的历史背景,可参考赛1:1;王下15-20章;代下26-32章。那时大概是主前744年,就是亚述王提革拉毗列色三世登基之年。亚述时常欺负以色列,导至以色列人第一次被掳。
2. 犹大王乌西雅王驾崩时,以赛亚开始传道。到亚哈斯作王年间,亚兰(叙利亚)与以色列联合,要攻打犹大,于是以赛亚向犹大王亚哈斯宣告以马内利的信息。可惜亚哈斯不听,并求助于亚述。结果,亚兰与以色列的联盟遭亚述打败。亚述后来也成为犹大国的威胁,犹大自始要向亚述进贡。主前722年,亚述王撒缦以色攻打以色列,攻陷撒玛利亚,以色列人第二次被掳,北国彻底灭亡。
3. 主前701年,因为希西家王不肯顺从亚述,亚述王西拿基立围攻耶路撒冷。以赛亚向王提出,神会带领犹大国安然度过此危机;及后又预言日子将到,巴比伦会消灭犹大国,并把国民掳去,但有一天神会让犹大子民回归。
二、以赛亚书的作者问题
1. “以赛亚”名字的意思是“上主拯救”。以赛亚是主前8世纪的人物,当时犹大国正处于太平盛世(代下26章)。以赛亚的妻子是女先知(赛8:3)。他们有两个儿子:
a. 玛黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罢斯(赛8:1)─玛黑珥,意即“快速”;沙拉勒,即“战利品”;哈施,即“快速”;罢斯,即“抢掠”。
b. 施亚雅述(赛7:3)─施亚,意即“余民”;雅述,意即“会回归”。
2. 以赛亚书共66章,传统相信是由主前8世纪的以赛亚先知所写的。不过,也有人主张:
a. 以赛亚只是写了赛1-39章,背景是主前8世纪,当时的世界强国是亚述。
b. 赛40-66章是以主前5、6世纪为背景,由另外一位、甚至两位作者(即所谓“第二、第三以赛亚”)所写。当时的世界强国,分别是巴比伦和波斯。
3. 以赛亚书也因此被分为赛1-39和赛40-66两大段落,或者三大段落:
a. 赛1-39章─第一以赛亚书,论亚述;
b. 赛40-55章─第二以赛亚书,论巴比伦;
c. 赛56-66章─第三以赛亚书,论波斯。
4. 以上的二分法或三分法,在18世纪背后的假设是:作为主前8世纪的以赛亚,不可能有预知未来的能力,因此不可能是赛40-66章的作者。
5. 对以赛亚书有3个作者的质疑─主后2世纪,已有人提出以赛亚书有3个作者。不过,此说法有很多问题:
a. 假如除了以赛亚以外,以赛亚书还有另外一个或者两个作者,他们会是什么人呢?他们的着作,又怎么会附加了在这么出名的以赛亚先知的着作之后呢?
b. 所谓的第一以赛亚书,应该是论及亚述的,可是,他也一样有提及巴比伦。在针对列国的神谕的经文段落,巴比伦甚至位于列国之首(赛13:1-14:23)。
c. 好些主题和字眼,例:旷野、大道和以色列的瞎眼耳聋,都有在所谓的第一、第二和第三以赛亚书出现,反映整卷书有一定的连贯性。
d. 赛1章论到审判与拯救的主题,其实不止是赛1-39章的引言,更是整卷书的引言。赛1章与赛65-66章在多方面是互相呼应的。
三、以赛亚书的神学主题
A. 神的主权必在锡安实现
“锡安”一词在以赛亚书出现47次,重点经文是赛2:2-4,4:2-6,62:1-11。
1. 神要统管万国─赛2:3-4“许多国”、“列国”、“许多国民”、“这国”、“那国”。
2. 神所说的,必然应验
a. 赛14:27─耶和华既然定意,没有人能废弃。
b. 赛40:8─神的话,必永远立定。
c. 赛55:11─神的口所出的话,决不徒然返回,却要成就,必然亨通。
B. 那日子
“那日子”一词在以赛亚书出现超过40次。指向:
1. 审判与救赎─以赛亚及其儿子名字的含义。赛2:4指出,神必在列国中施行审判,断定是非。
2. 救赎主(赛41:14)、救赎(赛43:1)、赎民(赛51:10,62:12),共出现25次。
C. 余剩之民
并非所有以色列民都被灭绝,而是有剩下来的。他们会悔改,重新归向神:
1. 剩在(赛4:3)
2. 剩下的(赛10:19-22,17:3)
3. 余剩的、余剩之民(赛11:11、16,14:22、30,15:9,28:5,37:4、31、32,46:3)
D. 神的圣洁
短语“以色列的圣者”在旧约圣经出现28次,其中以赛亚书就有22次。特别参考:赛6章先知的蒙召。
E. 其他主题
1. 神的仆人。
2. 神的灵(赛11:2,32:15,40:7-8,48:16,61:1)。