第廿三课 弥迦书简介（一）
一、弥迦书概论
1. 弥迦与以赛亚是在同一个时期作先知的。不过，弥迦作先知的时间较短。他是在约坦作王期间才开始作先知的（参附录一：列王与先知图表）。弥迦的预言，包括北国和南国的灭亡、百姓的被掳和回归。另外，弥迦书也包含一段关乎弥赛亚的预言。
2. 弥迦时代的不稳定势力─内忧：道德败坏；外患：正在兴起的亚述帝国。阿摩司和何西阿先知针对北国的道德败坏，社会的不公义；以赛亚和弥迦先知则针对南国的道德败坏，社会的不公义。
二、弥迦书大纲
弥迦书的结构清晰，以“要听”（šim`û）一字作为分段的主线（弥1：2，3：1、9，6：1、9）。全书由3个循环组成：罪、后果、盼望。
1. 标题句（弥1：1）
2. 第一个循环─审判与拯救（弥1：2-2章）
盼望信息：弥2：12-13
3. 第二个循环─责备司法及宗教领袖（弥3-5章）
盼望信息：弥4：1-8，5：4
4. 第三个循环─神饶恕犯罪子民的余民（弥6-7章）
盼望信息：弥7：8-20得胜之歌
三、标题句（弥1：1）
1. “犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候”，约在主前721年。
2. “耶和华的默示”─强调这是上主的话，是带有权威的。
3. “摩利沙人弥迦”
a. 先知的名字“弥迦”，意思是“谁像耶和华？”（弥7：18）耶和华是无与伦比的！
b. 摩利沙人─旧约介绍人物常用的其中一种方式，就是介绍他的出身。摩利沙的地点无法确定，但弥迦主要论到撒玛利亚和耶路撒冷（弥1：2-16），所以是南国的先知。
c. 百多年之后，有人记起弥迦曾说过的预言。耶26：18-19“当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言……犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。”
四、第一个循环—审判与拯救（弥1：2-2章）
A. 临到撒玛利亚的审判（弥1：2-7）
审判临到，主要是因犹大人敬拜偶像。弥1：5“这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？”“雅各”、“撒玛利亚”指北国；“以色列家”指全以色列，包括犹大。“罪恶”、“罪过”指百姓犯罪的行为，是全面性的描述。
B. 临到犹大的审判（弥1：8-16）
弥1：16“他们都被掳去离开你”。
C. 祸哉神谕─针对贪图他人产业的人（弥2：1-5）
1. 弥2：1以“祸灾”一词开始，是“死人了！”“惨了！”之意。
2. 弥2：1-2“那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的……他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取。他们欺压人，霸占房屋和产业。”“贪图”和出20：17第四诫的“贪恋”在原文是相同的词。因此，他们会得到对称的报应，就是神要把他们的田地“分给悖逆的人”（弥2：4）。
D. 与假先知辩驳（弥2：6-11）
1. 弥2：6“有人预言说：你们不要说预言；人不可预言这些事；羞耻不会临到我们。”（《新》）指出假先知不想听真实的话。
2. 弥2：11“若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒’，那人就必作这民的先知。”“清酒和浓酒”比喻假先知向人虚报平安的讯息，他们的话不可信。
E. 神在锡安保存了一群余民（弥2：12-13）
有学者认为这两节经文所指的，可能是主前701年神对耶路撒冷的拯救，就是让耶路撒冷得以脱离巴比伦王西拿基立的封锁。无论如何，这个循环是以盼望作结束的。
五、 第二个循环—责备司法及宗教领袖（弥3-5章）
A. 责备司法及宗教领袖（弥3：1-12）
1. 弥3：1、9同样提到“雅各的首领”和“以色列家的官长”，他们是司法的领袖。弥3：5提到“使我民走差路的先知”，弥3：7“先见”，就是宗教的领袖。弥3：11同时提到“首领”、“祭司”、“先知”。
2. 当时以色列的首领、官长、宗教领袖都犯罪，厌恶公平（弥3：1、10）。对比：“至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”（弥3：8）
3. 弥3：11“首领为贿赂行审判”。对比：“他必在多国的民中施行审判”（弥4：3）。
4. 弥3：12“所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。”对比：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”（弥4：1）
B. 新耶路撒冷及余民被高举过于万国（弥4：1-8）
1. 弥4：1是这个盼望信息的开始。有人认为这里提到“末后的日子”，是指以色列人被掳回归之时，有人认为是指新约时代（参徒2：17），也有人认为终极是指向主再来的日子。
2. 弥4：6“耶和华说：‘到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。”
C. 神的重建计划（弥4：9-5：15）
1. 弥4：9、11，5：1都有“现在”的字眼，强调这是救恩的神谕。
2. 弥5：2“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”新约的马太福音2：6和约翰福音7：42都有引用这节经文。不显眼的伯利恒城，要成为最着名的城；到了马太的时代，这就更清楚。弥迦的这个预言，最终应验在耶稣基督身上。
