第廿三课 弥迦书简介(一)
一、弥迦书概论
1. 弥迦与以赛亚是在同一个时期作先知的。不过,弥迦作先知的时间较短。他是在约坦作王期间才开始作先知的(参附录一:列王与先知图表)。弥迦的预言,包括北国和南国的灭亡、百姓的被掳和回归。另外,弥迦书也包含一段关乎弥赛亚的预言。
2. 弥迦时代的不稳定势力─内忧:道德败坏;外患:正在兴起的亚述帝国。阿摩司和何西阿先知针对北国的道德败坏,社会的不公义;以赛亚和弥迦先知则针对南国的道德败坏,社会的不公义。
二、弥迦书大纲
弥迦书的结构清晰,以“要听”(šim`û)一字作为分段的主线(弥1:2,3:1、9,6:1、9)。全书由3个循环组成:罪、后果、盼望。
1. 标题句(弥1:1)
2. 第一个循环─审判与拯救(弥1:2-2章)
盼望信息:弥2:12-13
3. 第二个循环─责备司法及宗教领袖(弥3-5章)
盼望信息:弥4:1-8,5:4
4. 第三个循环─神饶恕犯罪子民的余民(弥6-7章)
盼望信息:弥7:8-20得胜之歌
三、标题句(弥1:1)
1. “犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候”,约在主前721年。
2. “耶和华的默示”─强调这是上主的话,是带有权威的。
3. “摩利沙人弥迦”
a. 先知的名字“弥迦”,意思是“谁像耶和华?”(弥7:18)耶和华是无与伦比的!
b. 摩利沙人─旧约介绍人物常用的其中一种方式,就是介绍他的出身。摩利沙的地点无法确定,但弥迦主要论到撒玛利亚和耶路撒冷(弥1:2-16),所以是南国的先知。
c. 百多年之后,有人记起弥迦曾说过的预言。耶26:18-19“当犹大王希西家的日子,有摩利沙人弥迦对犹大众人预言……犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢?希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗?耶和华就后悔,不把自己所说的灾祸降与他们。”
四、第一个循环—审判与拯救(弥1:2-2章)
A. 临到撒玛利亚的审判(弥1:2-7)
审判临到,主要是因犹大人敬拜偶像。弥1:5“这都因雅各的罪过,以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢?岂不是在撒玛利亚吗?犹大的邱坛在哪里呢?岂不是在耶路撒冷吗?”“雅各”、“撒玛利亚”指北国;“以色列家”指全以色列,包括犹大。“罪恶”、“罪过”指百姓犯罪的行为,是全面性的描述。
B. 临到犹大的审判(弥1:8-16)
弥1:16“他们都被掳去离开你”。
C. 祸哉神谕─针对贪图他人产业的人(弥2:1-5)
1. 弥2:1以“祸灾”一词开始,是“死人了!”“惨了!”之意。
2. 弥2:1-2“那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的……他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取。他们欺压人,霸占房屋和产业。”“贪图”和出20:17第四诫的“贪恋”在原文是相同的词。因此,他们会得到对称的报应,就是神要把他们的田地“分给悖逆的人”(弥2:4)。
D. 与假先知辩驳(弥2:6-11)
1. 弥2:6“有人预言说:你们不要说预言;人不可预言这些事;羞耻不会临到我们。”(《新》)指出假先知不想听真实的话。
2. 弥2:11“若有人心存虚假,用谎言说:‘我要向你们预言得清酒和浓酒’,那人就必作这民的先知。”“清酒和浓酒”比喻假先知向人虚报平安的讯息,他们的话不可信。
E. 神在锡安保存了一群余民(弥2:12-13)
有学者认为这两节经文所指的,可能是主前701年神对耶路撒冷的拯救,就是让耶路撒冷得以脱离巴比伦王西拿基立的封锁。无论如何,这个循环是以盼望作结束的。
五、 第二个循环—责备司法及宗教领袖(弥3-5章)
A. 责备司法及宗教领袖(弥3:1-12)
1. 弥3:1、9同样提到“雅各的首领”和“以色列家的官长”,他们是司法的领袖。弥3:5提到“使我民走差路的先知”,弥3:7“先见”,就是宗教的领袖。弥3:11同时提到“首领”、“祭司”、“先知”。
2. 当时以色列的首领、官长、宗教领袖都犯罪,厌恶公平(弥3:1、10)。对比:“至于我,我藉耶和华的灵,满有力量、公平、才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。”(弥3:8)
3. 弥3:11“首领为贿赂行审判”。对比:“他必在多国的民中施行审判”(弥4:3)。
4. 弥3:12“所以因你们的缘故,锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变为乱堆,这殿的山必像丛林的高处。”对比:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。”(弥4:1)
B. 新耶路撒冷及余民被高举过于万国(弥4:1-8)
1. 弥4:1是这个盼望信息的开始。有人认为这里提到“末后的日子”,是指以色列人被掳回归之时,有人认为是指新约时代(参徒2:17),也有人认为终极是指向主再来的日子。
2. 弥4:6“耶和华说:‘到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。”
C. 神的重建计划(弥4:9-5:15)
1. 弥4:9、11,5:1都有“现在”的字眼,强调这是救恩的神谕。
2. 弥5:2“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。”新约的马太福音2:6和约翰福音7:42都有引用这节经文。不显眼的伯利恒城,要成为最着名的城;到了马太的时代,这就更清楚。弥迦的这个预言,最终应验在耶稣基督身上。