第廿四课 弥迦书简介（二）

一、第三个循环─神饶恕犯罪子民的余民（弥6-7章）

“余民”的主题在先知书经常出现，指神犯罪的子民中有一群人愿意悔改，所以神就饶恕他们。 

A.  诉讼的神谕（弥6：1-8）

（比较：赛1：2-3、18-20，3：13-15；耶2：4-13，25：31；何2：2-15，4：1-6，12：2-14；玛3：5。）

弥6：1-8的基本结构：

1.  描绘诉讼的环境

2.  原告的投诉

a.  传召被告或审讯人（弥6：1上）

b.  天地为证（弥6：1下-2）

c.  用第二人称向被告说话（弥6：3-8）

①  用反问方式质询被告（弥6：3）

②  提出具体的控诉（弥6：4-5）

③  反驳被告可能会提出的狡辩（弥6：6-8） 

B.  弥6：8分析

神提出控诉后，接着就在弥6：8提供解决方法。“善”一字在原文是“好”的意思。

1.  “行公义”─《现》译作“伸张正义”。

2.  “好怜悯”─“怜悯”原意是指约中不变的爱。《吕》：“爱坚贞”，《现》：“实行不变的爱”。

3.  “存谦卑的心，与你的神同行”─《现》译作“谦卑地跟我们的上帝同行”。这句话鼓励属神的人与神同行。“谦卑的心”也可译作“谦虚谨慎”《新》。

C.  咒诅要临到诡诈的耶路撒冷城（弥6：9-16） 

D.  耶路撒冷的社会组织崩溃（弥7：1-6/7）

弥7：1形容以色列“好像夏天的果子已被收尽……又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的”。弥7：2-6继续形容当时社会的情况。 

E.  得胜之歌─谁能像余民一样，有个愿意宽恕他们的神？（弥7：7/8-20）

1.  弥7：7承上启下。其中“应允”一词，原文是“听”。神要属他的人听神透过先知所说的话，然后神也会听回转归向他的子民的要求。“仰望”呼应弥5：7对神的等候。

2.  弥迦书以弥7：18-20盼望的经文作结束。 

二、弥7：18-20分析

A.  重复的字眼

1.  负面的─“罪孽”（弥7：18、19）、“罪过”（弥7：18）、“罪”（弥7：19）。

2.  正面的─“施慈爱”（“施恩”，弥7：18、20）、“怜悯”（弥7：19）、“诚实”（弥7：20）。

B.  神的无可比拟

弥7：18“有何神像你”是先知“弥迦”名字的意思。这是修辞上的反问句。类似的反问句曾经出现于出15：11“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你—至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”这句话指出神的大能。但在弥7：18-20，神的无可比拟显示于以下几方面。

1.  “赦免罪孽”─比较：出34：6-7“耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶……”。另参赛53：6、12。

2.  “饶恕你产业之余民的罪过”─回应整卷书“余民”的主题（弥2：12，4：7，5：7-8）。

3.  “不永远怀怒，喜爱施恩”─“施恩”更好的翻译是“慈爱”，通常指立约双方的其中一方是较软弱的，完全倚赖较强的一方的保护和拯救。弥7：19“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”这是一个很大的拯救（参出14：27）！从五经到先知，神的无可比拟与他的干预历史，以及他是拯救的主，关系密切。