第廿四课 弥迦书简介(二)
一、第三个循环─神饶恕犯罪子民的余民(弥6-7章)
“余民”的主题在先知书经常出现,指神犯罪的子民中有一群人愿意悔改,所以神就饶恕他们。
A. 诉讼的神谕(弥6:1-8)
(比较:赛1:2-3、18-20,3:13-15;耶2:4-13,25:31;何2:2-15,4:1-6,12:2-14;玛3:5。)
弥6:1-8的基本结构:
1. 描绘诉讼的环境
2. 原告的投诉
a. 传召被告或审讯人(弥6:1上)
b. 天地为证(弥6:1下-2)
c. 用第二人称向被告说话(弥6:3-8)
① 用反问方式质询被告(弥6:3)
② 提出具体的控诉(弥6:4-5)
③ 反驳被告可能会提出的狡辩(弥6:6-8)
B. 弥6:8分析
神提出控诉后,接着就在弥6:8提供解决方法。“善”一字在原文是“好”的意思。
1. “行公义”─《现》译作“伸张正义”。
2. “好怜悯”─“怜悯”原意是指约中不变的爱。《吕》:“爱坚贞”,《现》:“实行不变的爱”。
3. “存谦卑的心,与你的神同行”─《现》译作“谦卑地跟我们的上帝同行”。这句话鼓励属神的人与神同行。“谦卑的心”也可译作“谦虚谨慎”《新》。
C. 咒诅要临到诡诈的耶路撒冷城(弥6:9-16)
D. 耶路撒冷的社会组织崩溃(弥7:1-6/7)
弥7:1形容以色列“好像夏天的果子已被收尽……又像摘了葡萄所剩下的,没有一挂可吃的”。弥7:2-6继续形容当时社会的情况。
E. 得胜之歌─谁能像余民一样,有个愿意宽恕他们的神?(弥7:7/8-20)
1. 弥7:7承上启下。其中“应允”一词,原文是“听”。神要属他的人听神透过先知所说的话,然后神也会听回转归向他的子民的要求。“仰望”呼应弥5:7对神的等候。
2. 弥迦书以弥7:18-20盼望的经文作结束。
二、弥7:18-20分析
A. 重复的字眼
1. 负面的─“罪孽”(弥7:18、19)、“罪过”(弥7:18)、“罪”(弥7:19)。
2. 正面的─“施慈爱”(“施恩”,弥7:18、20)、“怜悯”(弥7:19)、“诚实”(弥7:20)。
B. 神的无可比拟
弥7:18“有何神像你”是先知“弥迦”名字的意思。这是修辞上的反问句。类似的反问句曾经出现于出15:11“耶和华啊,众神之中,谁能像你?谁能像你—至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?”这句话指出神的大能。但在弥7:18-20,神的无可比拟显示于以下几方面。
1. “赦免罪孽”─比较:出34:6-7“耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶……”。另参赛53:6、12。
2. “饶恕你产业之余民的罪过”─回应整卷书“余民”的主题(弥2:12,4:7,5:7-8)。
3. “不永远怀怒,喜爱施恩”─“施恩”更好的翻译是“慈爱”,通常指立约双方的其中一方是较软弱的,完全倚赖较强的一方的保护和拯救。弥7:19“必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”这是一个很大的拯救(参出14:27)!从五经到先知,神的无可比拟与他的干预历史,以及他是拯救的主,关系密切。