第廿六课 玛拉基书2：17-3：7 公义的神在哪里？（讲章分享）

一、引言

玛拉基书全卷非常工整，是以辩论方式表达。玛1：1是标题句，指出玛拉基书是上主藉玛拉基传给以色列人的神谕。之后的玛1：2-4：5分为6个段落，每个段落是以神对以色列人提出控诉开始，然后是以色列人的反驳，跟着是神提出证据证明他的控诉，最后催促他们回转或说明不回转的后果。

二、藐视神的公义（玛2：17-3：5）

1.  本段属于玛拉基书大纲的第五段。在玛2：17上，神对以色列人提出控诉：“你们用言语烦琐耶和华”。《和修》译作：“你们用言语使耶和华厌烦”。“厌烦”一词也出现于赛43：22-24：“雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。你没有将你的羊带来给我作燔祭，也没有用祭物尊敬我；我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦。你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足；倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦。”

2.  然而，以色列人立刻反驳：“我们在何事上烦琐他呢？”（玛2：17上）

3.  于是，神也在玛2：17下反驳他们：“因为你们说：‘凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们。’或说：‘公义的神在哪里呢？’”这句话显明以色列人本末倒置，质疑神的公义是否存在，也质疑神一直说的话：凡行不义的，都为耶和华所憎恶（例：申18：12，25：16）。 

三、公义的神在哪里？

A.  公义的神，快要来到（玛3：1-4）

1.  “万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。’”（玛3：1）这是指公义的神很快要来，并要在人意料之外的时间来到。神也要派使者来预备道路。使者到底是谁呢？是先知，是祭司，还是天使呢？不少人认为这个使者的终极指向是施洗约翰，他为弥赛亚（耶稣）预备道路，就像太11：10或可1：2所说的。

2.  以色列人质疑神在哪里，公义的神在哪里。玛拉基的回应是：主肯定是要来的，但主的显现会是突然的。新约圣经说，主再来的日子，要像贼来到一样（帖前5：4；彼后3：10；启16：15）。主来的时候，不会预先通知，忽然之间就来了。

3.  今天，我们在社会上看到不少不义的事发生，属神的儿女会不会问公义的神在哪里呢？中国人尤其是广东人，有时会说“杀人放火金腰带”，恶人行恶事好像一点报应也没有，公义似乎荡然无存。这些恶人因此更加嚣张，横行无忌。神的回应是他的公义必会彰显，不过时间不是由人来决定，却是由神来决定。属神的儿女要学习把目光放得长远一点，不要以为神要审判，就必须在此时此刻；不然的话，神就是不义了。神施行审判的时间，是超越我们所能知道和决定的。

4.  有个传道人的小女儿有过度活跃症，不能吃甜，否则会剌激她更加活跃。有一次，小女孩看见桌子上的巧克力便拿来吃，旁边的妈妈却把她手上的巧克力立刻抢走。小女孩当然很委屈，哭得很凄凉，可是妈妈不让她吃喜爱的食物，背后却是为了她的好处。有时，我们以为什么是对我们有益，或者神应该要施行审判，但其实我们不一定看得最全面，最清楚。所以属神的人要相信神是公义的，他自有审判的时间，我们就交由神来决定好了。

B.  公义的神来到的日子，是个审判的日子

1.  神来到的日子，没有人能担当得起，因为那是审判的日子。以色列人和他们的属灵领袖（利未人），就是神审判的对象！玛3：2-4描述神是炼金之人的火，要除去杂质。而要洁净的对象，就是利未人、犹大和耶路撒冷，也就是犹太人─神的选民。

2.  这里“临近”、“施行审判”、“作见证”等字眼，都属司法用词。以色列人问：公义（或审判）的神在哪里？神说：我在这里，我就是施行审判的，必会临近，而且是“速速”临近。神审判的罪行包括行邪术、犯奸淫、起假誓，都是关乎宗教及伦理道德的罪；之后也包括亏负人之工价、欺压寡妇孤儿和寄居的，属于社会公义方面的罪。以上提及的所有罪，全部源于不敬畏上主，就是违背约的规条（申24：14-15）。玛1章也指出了以色列人的罪，包括祭司献上有残疾的祭牲、以色列人娶外邦女子为妻等。

3.  以色列人当时大概以为自己就是最公义的人。因此，公义的神来到的日子，是审判外邦人的日子；神的选民则会坐享平安。可是，先知却指出：主来的日子，是审判他的子民，而且先是审判事奉神的利未人的日子。对以色列人或利未人来说，这让他们非常意外，没料到自己竟是神审判的对象。新约也有类似的教导：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”（彼前4：17）

4.  我们作为神儿女的，不要一厢情愿地以为自己所言所行都是对的，是站在公义的一方；而跟我们立场不一样的，就不是公义的，是神审判的对象。无论是玛3：5还是彼前4：17，都提醒我们，审判是由神的家起首。求主帮助我们时刻审视自己的言语、行为，有没有得罪神的地方，是否要向神认罪。公义的神来到的时候，也是将善人和恶人分开的日子（玛3：18）。公义的神来到的时候，你会像以色列人，是神审判的对象吗？还是你是敬畏神的人呢（玛3：15）？ 

四、公义的神的要求—转向神

“转向”（玛3：6-7，4：5-6）是旧约圣经一个重要的字眼，也是玛拉基书的钥字，指从罪中转向神，是悔改的意思。人生之中，有些事会让我们质疑神的公义。这时我们更要求主彰显他的公义，同时也要反省自己有没有得罪神或得罪人。转向神，神就会转向我们。我们更要为自己生活的地方祈祷，求神在地上彰显他的公义，如同在天上。