第廿六课 玛拉基书2:17-3:7 公义的神在哪里?(讲章分享)
一、引言
玛拉基书全卷非常工整,是以辩论方式表达。玛1:1是标题句,指出玛拉基书是上主藉玛拉基传给以色列人的神谕。之后的玛1:2-4:5分为6个段落,每个段落是以神对以色列人提出控诉开始,然后是以色列人的反驳,跟着是神提出证据证明他的控诉,最后催促他们回转或说明不回转的后果。
二、藐视神的公义(玛2:17-3:5)
1. 本段属于玛拉基书大纲的第五段。在玛2:17上,神对以色列人提出控诉:“你们用言语烦琐耶和华”。《和修》译作:“你们用言语使耶和华厌烦”。“厌烦”一词也出现于赛43:22-24:“雅各啊,你并没有求告我;以色列啊,你倒厌烦我。你没有将你的羊带来给我作燔祭,也没有用祭物尊敬我;我没有因供物使你服劳,也没有因乳香使你厌烦。你没有用银子为我买菖蒲,也没有用祭物的脂油使我饱足;倒使我因你的罪恶服劳,使我因你的罪孽厌烦。”
2. 然而,以色列人立刻反驳:“我们在何事上烦琐他呢?”(玛2:17上)
3. 于是,神也在玛2:17下反驳他们:“因为你们说:‘凡行恶的,耶和华眼看为善,并且他喜悦他们。’或说:‘公义的神在哪里呢?’”这句话显明以色列人本末倒置,质疑神的公义是否存在,也质疑神一直说的话:凡行不义的,都为耶和华所憎恶(例:申18:12,25:16)。
三、公义的神在哪里?
A. 公义的神,快要来到(玛3:1-4)
1. “万军之耶和华说:‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。’”(玛3:1)这是指公义的神很快要来,并要在人意料之外的时间来到。神也要派使者来预备道路。使者到底是谁呢?是先知,是祭司,还是天使呢?不少人认为这个使者的终极指向是施洗约翰,他为弥赛亚(耶稣)预备道路,就像太11:10或可1:2所说的。
2. 以色列人质疑神在哪里,公义的神在哪里。玛拉基的回应是:主肯定是要来的,但主的显现会是突然的。新约圣经说,主再来的日子,要像贼来到一样(帖前5:4;彼后3:10;启16:15)。主来的时候,不会预先通知,忽然之间就来了。
3. 今天,我们在社会上看到不少不义的事发生,属神的儿女会不会问公义的神在哪里呢?中国人尤其是广东人,有时会说“杀人放火金腰带”,恶人行恶事好像一点报应也没有,公义似乎荡然无存。这些恶人因此更加嚣张,横行无忌。神的回应是他的公义必会彰显,不过时间不是由人来决定,却是由神来决定。属神的儿女要学习把目光放得长远一点,不要以为神要审判,就必须在此时此刻;不然的话,神就是不义了。神施行审判的时间,是超越我们所能知道和决定的。
4. 有个传道人的小女儿有过度活跃症,不能吃甜,否则会剌激她更加活跃。有一次,小女孩看见桌子上的巧克力便拿来吃,旁边的妈妈却把她手上的巧克力立刻抢走。小女孩当然很委屈,哭得很凄凉,可是妈妈不让她吃喜爱的食物,背后却是为了她的好处。有时,我们以为什么是对我们有益,或者神应该要施行审判,但其实我们不一定看得最全面,最清楚。所以属神的人要相信神是公义的,他自有审判的时间,我们就交由神来决定好了。
B. 公义的神来到的日子,是个审判的日子
1. 神来到的日子,没有人能担当得起,因为那是审判的日子。以色列人和他们的属灵领袖(利未人),就是神审判的对象!玛3:2-4描述神是炼金之人的火,要除去杂质。而要洁净的对象,就是利未人、犹大和耶路撒冷,也就是犹太人─神的选民。
2. 这里“临近”、“施行审判”、“作见证”等字眼,都属司法用词。以色列人问:公义(或审判)的神在哪里?神说:我在这里,我就是施行审判的,必会临近,而且是“速速”临近。神审判的罪行包括行邪术、犯奸淫、起假誓,都是关乎宗教及伦理道德的罪;之后也包括亏负人之工价、欺压寡妇孤儿和寄居的,属于社会公义方面的罪。以上提及的所有罪,全部源于不敬畏上主,就是违背约的规条(申24:14-15)。玛1章也指出了以色列人的罪,包括祭司献上有残疾的祭牲、以色列人娶外邦女子为妻等。
3. 以色列人当时大概以为自己就是最公义的人。因此,公义的神来到的日子,是审判外邦人的日子;神的选民则会坐享平安。可是,先知却指出:主来的日子,是审判他的子民,而且先是审判事奉神的利未人的日子。对以色列人或利未人来说,这让他们非常意外,没料到自己竟是神审判的对象。新约也有类似的教导:“因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?”(彼前4:17)
4. 我们作为神儿女的,不要一厢情愿地以为自己所言所行都是对的,是站在公义的一方;而跟我们立场不一样的,就不是公义的,是神审判的对象。无论是玛3:5还是彼前4:17,都提醒我们,审判是由神的家起首。求主帮助我们时刻审视自己的言语、行为,有没有得罪神的地方,是否要向神认罪。公义的神来到的时候,也是将善人和恶人分开的日子(玛3:18)。公义的神来到的时候,你会像以色列人,是神审判的对象吗?还是你是敬畏神的人呢(玛3:15)?
四、公义的神的要求—转向神
“转向”(玛3:6-7,4:5-6)是旧约圣经一个重要的字眼,也是玛拉基书的钥字,指从罪中转向神,是悔改的意思。人生之中,有些事会让我们质疑神的公义。这时我们更要求主彰显他的公义,同时也要反省自己有没有得罪神或得罪人。转向神,神就会转向我们。我们更要为自己生活的地方祈祷,求神在地上彰显他的公义,如同在天上。