第三课 圣经与罪
一、个案分享
1. 志明自小就习惯偷妈妈钱包里的硬币。升上小学后开始上教会，知道这是不好的，很想戒掉，无奈习惯已经形成，总觉得妈妈在厨房做晚饭时钱包放在桌上，是个很大的诱惑。今天，他忍不住偷偷拿走了妈妈钱包里一个5元硬币，但因为心中不安，晚饭后便把它放回去。
2. 你认为志明有没有犯错，错在哪里？如果你认为他没有犯错，原因是什么？每个人都会从不同的角度看事物，得出不同的意见及判断。有人觉得犯错就是犯错；但有人会兼顾情与理，认为值得原谅，可以给予机会。圣经的看法是怎样的呢？
二、从圣经看罪的根源
1. 神创造万物，包括人类，神是人类的终极主宰。人无疑有能力、知识，能管理生活的一切，可以努力达成自己的目标。但无论人的能力多强，仍然无法掌握万事；人的计划、想做的事，不一定可以做到。基督徒相信，人的生命和神有一种“从属”的关系，主宰生命的是神，我们是属于神的。
2. 圣经创世记记载，亚当、夏娃吃了神吩咐他们不可以吃的分别善恶树上的果子。这就是人类犯罪的开始，人也因此有了罪性。人类的始祖是亚当，他会犯罪，我们也会犯罪。我们跟亚当是来自同一个系统，都是神创造的。罗5：12说：“众人都犯了罪。”在诗51：5，大卫也说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
三、羞耻感的对应机制—选择归向神
1. 如果我的苹果电脑坏了，我会把它送到苹果公司或专门修理苹果电脑的公司维修，而不会把它送到微软电脑公司，因为两间公司的电脑属于两个完全不同的设计和系统。把苹果电脑送到微软公司修理，是找错对象，他们没法帮助我解决问题。人犯了罪，要找出路，先要找到正确的对象，就是回归那创造人类的主宰，呼求他拯救。因为，谁创造，谁就有能力解决被造物的问题。
2. 圣经记载大卫犯罪后，懂得归向创造他的神，呼求他的帮助（参诗51篇）。犯罪是有后果的，会令人不安，产生羞耻感，外表未必看得出，却是很磨人的。找辅导员倾诉，有一定的帮助；但羞耻感像“心魔”一样，不容易挥走。很多人不能接受自己所犯的罪，痛苦过活。只有呼求神的拯救和宽恕，才能释放人犯罪的羞耻感和罪疚感，因为我们是神所创造的。正如是什么系统的电脑，就要找创造这个电脑系统的公司来解决问题，因为他们最了解自己的产品，能够对症下药。我们因犯罪而来的羞耻感，必须归向我们的创造者，才能对症下药，让我们得医治。
3. 创3：9-21记载亚当、夏娃犯罪后，眼睛明亮，意思就是犯罪带来眼光的改变，看事物扭曲，生命跟之前的状况不同了。罪带来的第一个意识是羞耻感，把所有关系破坏。首先，与自己的关系破坏了，看见自己赤身露体，不喜欢自己，要用无花果叶子遮盖身体。接着，是与神的关系破坏了，害怕神。这是人未犯罪之前所没有的。人犯罪后害怕神，也不想面对自己，想逃避，于是在伊甸园躲起来。
4. 神却主动呼唤亚当：“你在哪里？”又质问他：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”（创3：9-11）神亲自介入人的生命，要人面对自己的罪，这样才可以迈向出路。人犯罪后，神要他们离开伊甸园，表示人要为所犯的罪付上责任，但神却用兽皮为他们造衣服（创3：21）。尽管人犯罪要承受后果，但神不会撇下人不理。
5. 很多人不能除去因犯罪而来的羞耻感，终生受折磨。这段经文却带来亮光，让我们知道神不会撇下人不理，关键是人要归向他，求他的宽恕。基督徒对神的观念清晰，了解神是怎样的一位神，人生就有出路和盼望。
四、当怎样看同性恋者？
1. 同性吸引的倾向不是罪，圣经所针对的是行为。倾向不是罪，行为才是罪。[ 讲员的意思，是要区分原罪（因人类始祖犯罪，全人类都承受了败坏的罪性）与本罪（人实际所犯的罪）。同性吸引不是本罪─编按。] 很多人都会混淆这一点，认为有倾向就有行为，但不一定的，因为人可以自由选择自己的性行为和生活方式。
2. 不是每个同性恋者都过着同性恋的生活。“后同”（后同性恋者）觉得同性恋生活，并不是他们想要的生活方式。他们接纳自己受同性吸引，这种吸引不会完全消失。他们学习与它共存。不过，他们的人生焦点，除了性倾向和爱情之外，还有很多：努力工作；与家人重建关系；与朋友重建友谊；订定有意义的、不一定是赚钱的人生目标；因着信仰的缘故，立志过圣洁的生活。
3. 后同愿意过圣洁的生活，不单因为这是信仰的价值取向，也因为他们选择“人生有高点”的态度。这态度让他们不再用世俗的眼光，追求物质生活的完美，反而看重属灵生命的高点，不让同性吸引拖垮自己，让自己不能前进，而是正面地看同性吸引为人生带来的属灵意义，在信仰路上学习追求圣洁。
4. 约9章记载的那个生来失明的人的事迹，让我们看见神是不怕不完美的。这人生命的改变，正好对应“人生有高点”的说法。
a. 门徒忙着问，是谁犯了罪？耶稣却吩咐这失明的人去西罗亚池去洗，他的生命就会有改变。“西罗亚”的意思是“奉差遣”（约9：7），带来的意义就是：尽管同性吸引的挣扎很大，但你在神面前仍然可以站立，不要因为这个倾向而看低自己；你是奉差遣的，要到池子去洗。
b. 耶稣说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工”（约9：4）。接着又说：“我……是世上的光。”（约9：5）因此，“趁着白日”的意思不是要赶快做工，而是要配合光，也就是配合神的工作。耶稣的工作是要显出神的荣耀，我们蒙差遣去参与和配合他。
c. 生命的光景，在乎我们选择怎样做。其中一个选择就是配合神的工作，确信他认识你，而且容许这同性吸引在你的生命中不能完全消灭，于是学习与它共存，而且过圣洁生活。你的配合，让主在你的处境中工作，显出神的荣耀。这是后同选择“人生有高点”的生命态度。
5. 每个基督徒都要过圣洁生活，后同是基督徒，他们的成圣之路与其他基督徒是没有分别的。每个人在成圣路上，都会遇上引诱、试探，会犯错。人会在试探中跌倒，但最要紧的是跌倒后不放弃，要站起来。在哪里跌倒，就在哪里起来。遇到试探并不是罪，重要的是要设法胜过试探。有时很大程度上要靠自己的意志力，但这不是压抑，而是管理自己的情欲。每个人都要管理自己的情欲。同性恋行为是罪，异性恋者不恰当的性行为也是罪，是神所憎恶的，都要藉着祈祷，求神的宽恕和帮助。
6. 人进入同性恋生活，称自己是“同志”，必定有他的经历和原因。有同性吸引的人知道自己的不同，他们是孤单的，需要旁人支持。如果找到同类人，有支持，就成为朋友。时间久了，越来越投入，产生依靠，就会出现深度的感受；加上人很容易有性幻想，渐渐就走入人所见到的暧昧关系之中。这个过程需要时间，因此我们可以多留心他们的心路历程。
7. 用个比喻来说明应该怎样看同性恋者：
a. 广角镜─用广角镜看事物，可以看阔一点。我们要用宽阔的眼光来看同性吸引的人，听他们的故事，不是先定下自己的标准来看人，不通过就排斥。
b. 扫瞄器─用扫瞄器看事物是有既定程式的，必须“通过”既定的程式。如果我们按既定的程式来看人，就有可能误会对方，错过了解和帮助对方的机会。
五、同行须知
A. 把人与行为分开
明白有同性吸引的倾向，不一定有同性性行为，这一点很重要，因为影响到我们怎样与同性恋者同行。同行的关键是接纳人。很多人的做法和行为，我们可以都不认同，不接纳，但人本身是应该受到尊重的。所以，同行是没有预设条件的。千万不要觉得对方没有改变，就是自己做得不好，于是感到沮丧。要知道，人的改变不是一蹴而得的。
B. 尊重和爱
同志愿意接受我们的同行是很难得的。同行就是做朋友，是漫长的路，没有所谓“结束”的时候。当遇上大家意见不合时，尤其对方在情欲挣扎方面令我们生气，出现争执，切记用不着为自己辩护，或者把自己的意见合理化。要知道在挣扎中的人，他要的不是别人给他方法。我们可能会觉得委屈，但是做朋友就要互相体谅。要对方接纳我们的看法，就要用上时间，让对方看到我们的行事为人。当对方看到我们的见证，就胜过千言万语。如果我们怀着尊重和爱，总有机会跟他说心底话。
C. 聆听而不辩护
有些同志对教会有意见，我们不需要尝试为教会作任何解释。听他的愤怒倾诉吧。他们会因为我们的聆听和陪伴，觉得自己受重视，因而对教会改观，明白尽管教会有些地方做得不足，却正在学习做得好一些。
