第一课

异端的起源

一、引言

“异端”（heresy）一词源自希腊文“hairesis”，有选取或某事比另一事更可取之意；其后用来表达错误的教义、宗教上的错谬等。其实，“异端”的概念早在早期犹太教和基督教的讨论中已经存在。由此发展出异端学（heresiology），是一门把正统教义及异端区分出来的学问。

二、异端观念的起源—诺斯底主义的出现

A. 诺斯底主义

1. 宇宙二元论─物质世界跟灵界对立，前者是邪恶的。

2. 灵知是得救的出路─唯有透过灵知得到启蒙的人，才获得救赎。

3. 循环的时间观─时间是循环的，历史和物质世界毫无意义。

4. 基督论─否定基督的位格，否定道成肉身。

B. 诺斯底二元论带来的极端观点

1. 主张人类应该以抑制欲望和情感来面对邪恶的物质世界（参提前4：3-4；多1：15-16）。

2. 得到灵知救赎的人，不再受肉体禁制，可以任意纵欲。

C. 用“异端”定义“非正统”的基督教

早期基督教学者如游斯丁（Justin Martyr, 约100-约165）、爱任纽（Irenaeus, 约130-约202），开始建立识别“真理”和“错误”的模式。

三、基督徒身分的确立

早期教会时期，基督徒强调与犹太教的区别，是建构基督徒身分的重要部份。

A. 强调差异

对意识形态的差异作出批判，将他者和正统区分出来，构建出异端概念。

B. 有关末后和撒但的论述

对正统派而言，对立的宗教团体显然是假基督和假先知，是末世的标志；他们的言论显然是属撒但的。

C. 有关罗马帝国的论述

早期基督教群体关注教会在罗马世界的位置。罗马帝国逼迫基督徒，使教会期盼神的国度早日降临。

四、1世纪基督教的轮廓

A. 关于教会

新约书信反映基督徒群体之间的持续互动，以及跟教会以外社会形态的冲突。后者正是异端概念形成的重要关键。

B. 关于基督论

尼西亚会议和迦克敦会议采用的基督论源于早期的文本，例：腓2：6-11的基督赞美诗。反映在保罗之前已存在基督论。

C. 关于复活

“复活”的概念在最早期的基督徒中曾引起争议和分裂，保罗特地向信徒解释身体复活（参林前15章）。复活成为正统基督教的重要教条。

D.    基督徒的身分

基督徒身分是对基督信仰和实践教导的重新定位（参徒11：26）。