目录 |
第一部:导论 |
第一课 | 异端的起源 |
第二课 | 异端、极端、邪教的定义与特质 |
第三课 | 认识教会历史 |
第二部:基要真理 |
第四课 | 神论 |
第五课 | 基督论 |
第六课 | 救赎论 |
第七课 | 圣灵论 |
第八课 | 教会论 |
第九课 | 末世论 |
第十课 | 圣经论 |
第三部:个案探讨 |
第十一课 | 东方闪电 |
第十二课 | 呼喊派 |
第十三课 | 被立王 |
第十四课 | 门徒会 |
第十五课 | 三班仆人 |
第十六课 | 全范围教会 |
第十七课 | 新约使徒教会 |
第十八课 | 耶稣青年会 |
第十九课 | 好消息宣教会 |
第二十课 | 新天地 |
第四部:面对异端与极端 |
第廿一课 | 教会的立场与态度—以天主教为例 |
第廿二课 | 近年异端与极端的发展趋势 |
第廿三课 | 防备异端与极端 |
第廿四课 | 面对异端及跟进受影响的信徒 |
第一课
异端的起源
一、引言
“异端”(heresy)一词源自希腊文“hairesis”,有选取或某事比另一事更可取之意;其后用来表达错误的教义、宗教上的错谬等。其实,“异端”的概念早在早期犹太教和基督教的讨论中已经存在。由此发展出异端学(heresiology),是一门把正统教义及异端区分出来的学问。
二、异端观念的起源—诺斯底主义的出现
A. 诺斯底主义
1. 宇宙二元论─物质世界跟灵界对立,前者是邪恶的。
2. 灵知是得救的出路─唯有透过灵知得到启蒙的人,才获得救赎。
3. 循环的时间观─时间是循环的,历史和物质世界毫无意义。
4. 基督论─否定基督的位格,否定道成肉身。
B. 诺斯底二元论带来的极端观点
1. 主张人类应该以抑制欲望和情感来面对邪恶的物质世界(参提前4:3-4;多1:15-16)。
2. 得到灵知救赎的人,不再受肉体禁制,可以任意纵欲。
C. 用“异端”定义“非正统”的基督教
早期基督教学者如游斯丁(Justin Martyr, 约100-约165)、爱任纽(Irenaeus, 约130-约202),开始建立识别“真理”和“错误”的模式。
三、基督徒身分的确立
早期教会时期,基督徒强调与犹太教的区别,是建构基督徒身分的重要部份。
A. 强调差异
对意识形态的差异作出批判,将他者和正统区分出来,构建出异端概念。
B. 有关末后和撒但的论述
对正统派而言,对立的宗教团体显然是假基督和假先知,是末世的标志;他们的言论显然是属撒但的。
C. 有关罗马帝国的论述
早期基督教群体关注教会在罗马世界的位置。罗马帝国逼迫基督徒,使教会期盼神的国度早日降临。
四、1世纪基督教的轮廓
A. 关于教会
新约书信反映基督徒群体之间的持续互动,以及跟教会以外社会形态的冲突。后者正是异端概念形成的重要关键。
B. 关于基督论
尼西亚会议和迦克敦会议采用的基督论源于早期的文本,例:腓2:6-11的基督赞美诗。反映在保罗之前已存在基督论。
C. 关于复活
“复活”的概念在最早期的基督徒中曾引起争议和分裂,保罗特地向信徒解释身体复活(参林前15章)。复活成为正统基督教的重要教条。
D. 基督徒的身分
基督徒身分是对基督信仰和实践教导的重新定位(参徒11:26)。