第五课

基督论

一、尼西亚会议

A. 尼西亚会议之前有关基督论的谬误

1. 伊便尼主义─否定基督的神性，否定童女生子。

2. 幻影说─基督“人”的身分及其受苦都是不真实的。

3. 马吉安主义─弥赛亚不是先知预言的那一位，也不是马利亚之子；耶稣是以成人的样式突然出现在世上。

4. 灵智主义─藉着授与知识，可以使堕落人性里的神圣部份得释放。基督从灵界下降，在某个时刻把自己和历史性人物耶稣联合。

B. 尼西亚会议的决议

《尼西亚信经》强调基督是完全的神，又是完全的人；唯有如此，他的救赎工作才能成就。

二、迦克墩会议

确定基督人性的完全，以及基督的神性、人性结合。

1. 神是3个位格在一个本体中。

2. 耶稣是二性（神性和人性）在一个位格中。

3. 耶稣是真正的人，除了没有罪以外，“他凡事该与他的弟兄相同”（来2：17）。

三、基督的位格和神人二性

A. 位格的定义

1. “位格”一词在新约出现4次，其中来1：3指耶稣是“神本体的真像”。“本体”表达了父子的同性、同质、同体。

2. 后来希腊教父用这个词来表达相反的观念：父子位格不同，本体却相同。

B. 基督的神性和人性

1. 基督的神性：

《使徒信经》：“我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主”。

a. 就神性而言，耶稣基督是神的独生子，在永恒中就被神所生，与神同荣同尊。

b. 耶稣是神（腓2：6-7）。因此，耶稣有权柄重新诠释神的律法（太5-7章），有能力赶鬼治病、平静风浪、叫死人复活（约11：38-44）、赦免人的罪（太9：1-8），也不受安息日的规矩限制（太12：1-8）。

2. 基督的人性：

《使徒信经》：“因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生”。

a. 按肉体而言，耶稣从马利亚而生，是大卫的后裔（罗1：3；太1：1-17）。耶稣是真实的、完全的人，具有人的意志情感（太26：38；可14：36；路2：52；约11：35；来2：14，5：7）。

b. 如果基督不是真正的人，就不能藉着死败坏那掌死权的，也不能升高，使万物“称耶稣基督为主”（腓2：11）。

C. 神－人位格

1. 《迦克墩信经》对“神人二性”的说明─神人二性在基督里的结合是两者“不混”、“不换”、“不区”、“不分”的结合。

2. 神人二性的结合─耶稣是“两性、一位”。“两性”指耶稣具备神性和人性，“一位”指耶稣具有“神－人两性”的位格。

四、结语

耶稣基督的神人二性非常重要：

1. 只有一位完全的神能拯救有罪的人；

2.     只有完全的人才能藉受苦受死，代替世人成为祭物，正如保罗所言：“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2：5）