第十课

圣经论

一、默示论

1. 默写论─作者机械性地按圣灵读一句，写一句。

2. 直觉论─神把灵感、洞察力赐予作者去写作。

3. 光照论/动态论─神在作者的思想中工作，容许作者在用词和表达方式上有选择。

4. 逐字论─神除了主导作者的思想外，更用长时间去塑造他。

二、正典的形成

A. 正典的概念

早期教父认定正典必须出于神的默示。那些由神特别默示的人所写的书卷，成为普世教会认可的正典圣经。

B. 旧约圣经

1. 基督教的旧约正典是希伯来圣经。希伯来圣经早在公元前2世纪已被犹太人确认为权威。

2. 耶稣指出圣经的分类：摩西的律法、先知的书、诗篇（路24：44）。

C. 新约圣经

1. 部份新约书卷于1世纪末、2世纪初已被视为权威。至5世纪，新旧约正典圣经的书目渐渐成形，得到大公教会的承认。

2. 当时主教决定一卷书是否纳入正典，所采用的准则包括：书卷的基本信仰、使徒性、古老性、正统性、大公性、是否神的默示等。

三、圣经无误论

A. 完全无误论

圣经整体毫无错误。严格而言，这观点认定圣经原稿在正确解释下完全无误。

B. 有限度无误论

圣经中有关救恩的记录真确。同时圣经有人为及文化的成分，有可能出错。以符类福音为例，同一事件在不同作者笔下会有出入（例：可3：31-35；路8：19-21）。

四、圣经的权威

1. 圣经是神的话语。

2. 圣经本身的内证（提后3：16）─耶稣把旧约圣经和自己的教导都看作是神的话语（路24：44），使徒也见证圣经是神的话（林前15：3）。

3. 教会在圣经的权威之下，接受圣经的检视、督责与更新。

4. 基督徒必须尊重圣经，用心阅读、研究、理解、诠释。